Мирча Элиаде

"Священные тексты народов мира" (конспект)

Часть 1

...верования племени кулин [Юго-Восточная Австралия]: Бунджиля они представляют себе стариком, благосклонным Нгурунгаета, или вождем племени. У него были две жены Ганаварра (Черные лебеди) и сын Бинбеаль (Радуга), чья жена - это вторая радуга, которую можно иногда наблюдать. Бунджиль обучил племя кулин важнейшим искусствам.

Одна легенда гласит, что в то время представители племени вступали в брак, не обращая никакого внимания на родство [а Бунджиль внес в это дело ограничения]... Другая легенда сообщает, что в конце концов он (Бунджиль) поднялся на небесную землю со всем своим народом (легенда говорит, со своими "сыновьями"), и в этом ему помог вихрь, который был выпущен мускусным вороном (беллин-беллин) из его кожаного меха по приказу Бенджиля. Старики рассказывают молодежи, что там он и остается поныне, наблюдая с высоты за кулин.

Обычно Бунджиля называли именем Мами-нгата, т.е. "наш отец", а не именем Бунджиль. В легендах о нем поражает то, что человеческие черты преобладают над чертами животными. На самом деле в его образе последние совершенно не видны, потому что он всегда изображается чернокожим стариков, а не орлом (таково значение его имени)...

...Байаме на языке камиларои [Австралия] означает "создатель" (от биаи - "создавать" или "строить"), который творит и охраняет все вещи. Обычно невидимый, он неоднократно являлся в человеческом обличье и облагодетельствовал их род всевозможными дарами.

Говорят, что Байаме пришел с запада в Голаринбри на Баруоне и оставался там четыре-пять дней, после чего отправился на восток со своими двумя женами. Они верят, что когда-нибудь он вернется обратно

rem: пересекается с Бунджилем...

Вера в Дарамулуна, "отца", и Биамбана, или "господина", обща для всех племен, посещающих Юин-Курингаль [Австралия]... Давным-давно Дарамулун жил на земле вместе со своей матерью Нгалалбаль. Первоначально земля была бесплодна, "как небо, тверда, как скала" и простиралась там, где сейчас находится море. Не было ни мужчин, ни женщин - только звери, птицы, пресмыкающиеся. Он посадил деревья землю. После того как Кабока, дрозд, вызвал на земле великий потоп, заливший все побережье, на земле остались только те из людей, которые взобрались на гору Дромадер. Затем Дарамулун взошел на небо, где он живет и наблюдает за поступками людей. Он был первым создателем Курингаль и трещотки, звук которой воспроизводит его голос. Он поведал племени юин, что следует делать, и дал им законы, которые передавались стариками от отца к сыну вплоть до настоящего времени. Он дает Гоммера способность пользоваться Джойа и другими магическими средствами. Когда человек умирает и Тулугал (дух) покидает умершего, его встречает и заботится о нем Дарамулун...

Rem: Точная датировка! (совпадает с гипотезой, что после потопа боги Австралию не трогали!)...

Rem: Австралийский антропоморфный бог и его дела очень похожи на Кецалькоатля и Осириса !!!

Представляется вполне ясным, что Нурундере, Нурелли, Бунджиль, Мунган-нгава, Дарамулун и Байаме - это различные имена одного и того же существа. К их числу можно с полным основанием отнести и Коина племен озера Макквейри, Маамбу, Бирраля и Кохина племен реки Герберта; тем самым можно говорить о том, что это верование повсеместно распространено в Виктории и новом Южном Уэдсе вплоть до восточных границ племен реки Дарлинг. Если к ним присоединить еще и племена побережья Квинсленда, тогда западной границей будет линия, проведенная из устья реки Мюррея к Кардвеллу, включая Великий Разделительный Хребет и захватывая часть Нового Южного Уэльса. Таким образом будет очерчена та часть Австралии, в которой имеет место вера в антропоморфное сверхъестественное существо, живущее на небе и якобы как-то влияющее на нравы аборигенов. В Австралии такое верование не встречается больше нигде, хотя имеются указания на то, что кое-где верят в антропоморфных существ, обитающих на небесной земле...

Как бы ни называли это сверхъестественное существо, все сходится на том, что когда-то оно жило на земле, но потом взошло на землю над небом, где оно пребывает и поныне, наблюдая за людьми. Говорят, что Дарамулун способен "пойти куда угодно и сделать что угодно". Он может быть невидимым; становясь видимым, он принимает вид старика-австралийца. Очевидно, он вечен, потому что он существовал с самого начала и до сих пор жив. Но при этом он всего лишь пребывает в том состоянии, в каком, по представлениям этих аборигенов, находился бы каждый, если бы не безвременная гибель из-за чар злого колдовства.

Как и многие высшие существа "первобытных" народов, верховные боги великого множества африканских этнических групп считаются творцами - всемогущими, благожелательными и т.д.; но в религиозной жизни они играют довольно незначительную роль. Будучи либо слишком далекими, либо слишком благими, они не нуждаются в настоящем культе и призываются только в случае крайней нужды.

[верховный бог племени баконго - низовья реки Конго] Нзамби Мпунгу - это невидимое, но очень могучее существо, сотворившее все - людей и вещи, даже фетиши, которые он дал людям для их блага... Он причастен к рождению каждого ребенка, он наказывает тех, кто нарушает его запреты. Ему не воздается культа, ибо он не нуждается ни в чем и недоступен... К числу законов относятся... "запреты бога", нарушение которых составляет... (грех против Нзамби), и обычная кара за это - ... "плохая смерть".

Религия исоко [племя в Южной Нигерии] начинается с верховного существа Cghene, которому приписывается сотворение мира и всех людей, включая исоко. Он живет на небе, яляющемся его частью, ниспосылает дождь и сияние солнца, выказывает свой гнев с помощью грома. Cghene абсолютно недоступен человеческому разумению, его никто никогда не видел. Cghene беспол и познается только через свои действия, из-за чего люди говорят о Cghene как о "нем", ибо он мыслится творцом, а значит, отцом всех исоко. О нем никогда не говорят "Мой Отец", но всегда - "Наш Отец". Cghene всегда наказывает злодеев и награждает праведников, и поэтому исоко видят во всяком несчастье, случающемся с хорошим человеком, результат колдовства. Но поскольку Cghene столь далек и непознаваем, у него нет ни храмов, ни жрецов и к нему не обращаются напрямую с молитвами или жертвоприношениями. Чтобы заполнить пропасть между собой и человеком, Cghene назначил посредника, называемого... "посланник Cghene"... - это шест примерно восьми футов в длину...

Кикуйю [бантуязычное племя Восточной Африки] верят в одного бога - Нгаи. Творца и подателя всех вещей. У него нет ни отца, ни матери, ни каких-либо сотоварищей. Его любовь или ненависть к людям определяется их поведением. Творец живет на небе, но имеет временные пристанища на земле, расположенные на горах, где он останавливается во время своих посещений. Посещения совершаются в целях своего рода "общей инспекции"... и для того, чтобы наградить или наказать людей... Нгаи недоступен взору смертных. Он весьма далек от людей и мало интересуется их повседневной жизнью. Однако в кризисных ситуациях он призывается на помощь.

Rem: Расположение в горах во время инспекционных посещений - это интересно...

До тех пор пока у людей все хорошо и благополучно, считается само собой разумеющимся, что бог доволен общим поведением народа и благосостоянием страны. В этом блаженном состоянии нет надобности молиться. Молитвы тут даже нежелательны, ибо Нгаи нельзя тревожить без необходимости. Лишь когда люди испытывают настоящую нужду, они должны обращаться к нему, не боясь его побеспокоить или навлечь на себя его гнев. Однако, собираясь для обсуждения общих дел, на суд или пляски, они молятся ему о защите и руководстве... Говорят, что молния - это зримое оружие бога, которым он пользуется для того, чтобы загодя предупредить людей о своем приближении и о том, что им следует подготовить и очистить для него дорогу.

"Гереро [бантуязычная народность Юго-Восточной Африки] знают верховное существо, которое они называют Нджамби Карунга. Имя Карунга происходит из языка овамбо и близко известно лишь тем из гереро, кто в прежние времена, кто в прежние времена имел дело с овамбо... Нджамби - небесный бог. Он живет на небе, но вездесущ. Его самая поразительная черта - доброта. Своей жизнью человек обязан ему, и все блага в конечном счете восходят к нему... Поскольку его сущность - доброта, люди питают к нему не страх, а почтительную любовь. Поскольку его блага являются даром его доброты и не обусловлены какими бы то ни было нравственными требованиями, вера в Нджамби никак не связана с нравственностью, а поклонение Нджамби не превратилось в культ. В лучшем случае его имя призывается только в благодарственной молитве после какой-нибудь неожиданной удачи либо они взывают к нему, когда ничто другое не помогает. В остальное время произнесение его имени не разрешается" (H.Vedder, The Native Tribes of South-West Africa).

Rem: это все пересекается с посмертным состоянием...

...Ралувимба [верховный бог венда - бантуязычного племени Северного Трансвааля] считается творцом и создателем всего, а также подателем дождя... Во время засухи совершаются молитвы и приносятся жертвы... Ралувимбу отождествляют с Мвари (или Нвали), чье земное жилище (подобно горе Синай для Яхве) находится на холмах Матопо в Южной Родезии. Ежегодно венда отправляли особого посланца (чья должность является наследственной) с черным быком и куском черной ткани для приношения Мвари. Черного быка отпускали на волю в лесу, где он присоединялся к большому стаду, которое скапливалось там и принадлежало богу.

[индейцы Дакота]: Каждая вещь в мире имеет своего духа, и этот дух называется вакан. Так, духи дерева и тому подобных вещей, хотя и отличны от духа человека, тоже являются вакан. Вакан происходит от существ вакан. Эти существа настолько же превосходят людей, насколько люди превосходят животных. Они не рождаются и не умирают. Они могут много такого, на что не способны люди. Люди могут молиться им о помощи. Этих существ много, но все они принадлежат к четырем видам. Словосочетание Вакан Танка означает всю совокупность существ вакан, потому что они все составляют как бы одно. Вакан Танка Кин - это вождь, или главный вакан, которым является Солнце. Однако самый могущественный из вакан - это Наги Танка, Великий Дух...

Все ленапы [или делавары - индейцы Оклахомы]... единодушны в том, что их народ всегда верил в вождя Маниту, главного из богов, иначе говоря, в Великого Духа или Верховное Существо, тогда как прочие манитувук - это по большей части назначенные им агенты, и не более того. Согласно современному словоупотреблению унами, его имя - Гиселему каонг, что обычно переводится как "великий дух", но буквально означает "создатель". Лично или с помощью своих агентов манитувук он сотворил землю и все, что на ней, и дал ленапам все, чем они владеют, - "деревья, воды, огонь, высекаемый из кремня, - все". Ему молятся ленапы на своих главных церемониях, благодаря его за те блага, что он дал им. Но в основном они поклоняются напрямую его агентам манитувук, которым он дал власть над стихиями и с которыми ленапы чувствуют себя связанными более личными узами... кроме того, так как Творец живет на двенадцатом или на самом дальнем от земли небе, чтобы достичь его слуха, необходимо обратиться к нему с двенадцатью криками или восклицаниями.

Rem: снова число двенадцать !!!

...знание о нем [высшем существе маори - Полинезия] было достоянием древнего жречества, чьи правила побуждали жрецов скрывать от пришельцев самые священные части их учения... Вместе с древним жречеством умерло и знание значительной доли наиболее священной полинезийской традиции.

"Каждый посвященный в таинства рассматривал свое знание как доверенную ему ценность, которую надлежит охранять от внешнего мира и сведения о которой могли сообщаться только в самых исключительных обстоятельствах. Имена некоторых богов могли произноситься только в Уаре Кура и Уареванагна (храмах) племени. Назвать "неизрекаемое имя" (Ио) под крышей любого рода означало совершить ужасающее богохульство; подвигнуть на подобное святотатство могла только полная развращенность человека невежественного (в делах религии)..." (E.S. Craighill Handy, Polynesian Religion).

"Число посвященных в культ Ио было очень невелико; к соответствующему ритуалу получали доступ только верхушка жречества и представители высшей знати. Простой народ, по-видимому, в нем не участвовал, и сомнительно, чтобы ему вообще дозволялось знать имя Высшего Существа. Культ Ио был эзотерическим, в отличие от культов низших племенных богов. Вся обрядность и церемониал, относящийся к Ио, были крайне немногочисленным... Интересно отметить, что Ио не получал каких-либо жертв или приношений, что не существовало никаких его изображений и что, в отличие от низших богов, он не имел ариа, или земной инкарнации" (E.S. Craighill Handy, Polynesian Religion).

[Верования кагаба - народность Колумбии]: "Мать наших песен, мать всякого нашего семени, родила нас в начале времен, и поэтому она мать всех людей, мать всех народов... И она оставила нам знак во всех наших храмах... знак в виде песен и танцев". У нее нет культа, к ней не обращаются с обычными молитвами, но, когда засеваются поля и жрецы распевают свои гимны, кагаба говорят: "И тогда мы думаем об одной-единственной матери всего растущего, о матери всех вещей".

Апинайе, одно из индейских племен языковой семьи же (Восточная Бразилия), считают Солнце творцом и отцом всех людей. Они обращаются к богу-Солнцу как к отцу, а оно называет людей своими детьми.

Маринд-аним [Серам, Новая Гвинея] обозначают термином дема всех творцов и мифических героев, существовавших в незапамятные времена. Дема иногда представляются в человеческом облике, иногда - в облике животных и растений. Центральный миф повествует об убийстве божества-дема древними людьми-дема... А.Е.Йенсен показал важность этого мифа для понимания религии и картины мира древних земледельцев. Убийство божества-дема руками дема, предколв нынешних людей, завершает одну эпоху (которая не может рассматриваться как "райская") и служит началом новой - той, в которой живем мы. Что до убитой богини-дема, т она продолжает жить в своих "созданиях" (пища, растения, животные и т.д.) и в доме мертвых, в который она превратилась, либо в "загробном бытии", которое она учредила собственной гибелью.

"Энки и мироздание" - одна из самых длинных и лучше всего сохранившихся шумерских эпических поэм... превозносит Энки как бога, следящего за вселенной и отвечающего за плодоношение поля и огорода, птицы и скота...

...чрезвычайно поврежденный фрагмент описывает, по-видимому, различные обряды и ритуалы, совершаемые самыми важными жрецами и духовными вождями Шумера в святилище Энки в Абзу. Картина снова меняется, и вот мы видим Энки в его лодке, он переезжает из города в город, чтобы "возвещать судьбы" и надлежащим образом превозносить каждый из них. Две враждебных страны оказались менее счастливыми; он уничтожает их и уносит их богатства.

...Энки совершает ряд деяний, жизненно необходимых для плодородия и производительности земли. Он наполняет Тигр жизненосной водой, затем назначает бога Энбилулу "надзирателем над каналами", чтобы тот следил за надлежащим функционированием Тагра и Евфрата. Он "призывает" болотистые местности и тростниковые заросли, наполняет их рыбой и камышом и назначает следить за ними особого бога. Он воздвигает собственное святилище у моря и вверяет его богине Наньше. Схожим образом он "призывает" плуг, ярмо и борозду, возделываемое поле, кирку и глину; обращается к возвышенности, покрывает ее зеленью и стадами, стойлами и овчарнями; устанавливает границы, города и государства; наконец, уделяет внимание "женской работе", в частности ткачеству. Для каждой сферы назначается свое божество.

Rem: "призывает" - т.е. магия ?..

Rem: в этом, собственно, хорошо проявляется большая реальность шумерских богов - идет распределение реальной работы между разными богами - одному за всем не уследить (обычная рациональность в управленческой работе)...

Поэма завершается в неожиданном ключе: тщеславная и агрессивная Инанна сокрушается о том, что ею пренебрегли, оставив ее без каких-либо особых полномочий и прерогатив. Энки уверяет Инанну в обратном, перечисляя ее собственные знаки отличия и сферы компетенции.

"Энки, царь Абзу, ошеломляющий величием своим, говорит непреклонно: "Мой отец, властелин вселенной, во вселенной дал мне сияние. Предок мой, всех стран владыка, все сути собрал, вложил мне в руку! Из Экура, храма Энлиля, к абзу моему в Эредуге все искусства, всю искуссность мою принес"" ("Энки и мироздание").

"Я - праведное семя, быка великого исторжение, я - сын первородный Ана! Светоч, взошедший в Кигале, - я, владыка великий Шумера - я! Надзиратель над властелинами - я, отец всех стран чужеземных - я! Старший брат всех богов - я, изобилия творитель - я! Писарь книги вселенной - я, Разум Премудрый - я, с Аном царем суд справедливый в чертогах небесных вершу - я! С Энлилем вместе на горных вершинах, откуда он смотрит, судьбы решаю - я! Решение судеб, там, где солнце встает, он вложил в мои руки! Я тот, о ком нежно сказала Нинту, кому Нинхурсаг дала доброе имя, я - предводитель всех Ануннаков, сын первородный светлого Ана!" ("Энки и мироздание").

Rem: "великий бык" Ану - это символ эры, явно...

rem: "горные вершины, где встает солнце" - Тибет ?..

rem: "писарь книги вселенной" - о чем это... вроде бы что-то важное...

"Он приступил к святилищу Ура, Энки, владыка Абзу, там решает судьбы: "Град, достойный омовений, словно бык, стоящий прочно!"" ("Энки и мироздание").

Rem: опять указание на эру Тельца...

"Плуг, ярмо и упряжь он направил, государь великий Энки, он быку велел идти прямо, борозде священной уста открыл он, полю доброму зерно рожать повелел. Владыку, надевшего перевязь, достойную небесной равнины, наделенного силой, землепашца самого Энлиля, Энкимду, хозяина каналов и дамб, Энки надзирать и следить поставил, владыка к доброму полю обратился, ячмень пятнистый в него бросил" ("Энки и мироздание").

"Энки пшеницу, бобы и горох вывел, многие сорта он ссыпал в груды, Энки удвоил груды и кучи, вместе с Энлилем по всей стране он умножил изобилие. Ту, чье тело и глава пестры, чьи очи мед источают, госпожу, что дает сиянье, - силу страны, жизнь черноголовых, Аншан, добрый хлеб, хлеб вселенной Энки надзирать и следить поставил" ("Энки и мироздание").

"Он построил конюшни, направил обряды очищения, воздвиг овчарни, лучшим жиром и молоком их наполнил, и возрадовались пирующие боги, на зеленой от травы равнине благополучие возобладало" ("Энки и мироздание").

"Он наполнил Экур, дом Энлиля, достояниями, Энлиль возликовал вместе с Энки, Ниппур радовался, он провел границы и положил на них межевые камни, Энки для Ануннаков воздвиг жилища в городах, установил для них поля в долине" ("Энки и мироздание").

"Героя, быка, выходящего из леса, рыкающего по-львиному, доблестного Уту, прочно стоящего быка, гордо высказывающего силу, отца великого города, места, где встает солнце, великого глашатая святого Ана, судью, вершителя богов, с лазурной бородой, выходящего со святого неба, Уту, сына Нингаль, Энки назначил наблюдать за этим во всей вселенной" ("Энки и мироздание").

Rem: куча информации по хронологии... Бык, где встает солнце - явно эра Тельца; но бык рыкает по-львиному - ссылка на эру Льва, когда был создан Зодиак !!!

"Я был (духом в?) Первоначальных водах, не имея сотоварища, когда начало существовать мое имя. Самый древний облик, в котором я явился, - облик утонувшего. Я был (также) тем, кто возник как круг, кто был насельником яйца. Я был единственный, кто начал (все), насельник Первоначальных Вод. Первый Хаху произошел для меня и затем я начал двигаться. Я создал свои члены в своей "славе". Я был творцом себя, ибо я образовал себя в согласии со своим желанием, в согласии со своим сердцем" ("Тексты саркофагов").

"Я Атон, творец Старших Богов, я дал жизнь Шу, я великий Он-Она, я тот, кто содеял то, что казалось мне хорошим, я обрел свое пространство в своей воле, мне принадлежит пространство тех, что движутся подобно тем двум извивам змея" ("Тексты саркофагов").

"Атон: Ты будешь жить дольше миллионов лет, эры в миллионы лет, но в конце я уничтожу все, что создал, земля снова станет частью Изначального Океана, как Бездна вод в ее исконном состоянии. Тогда я буду тем, кто останется, я и Осирис, когда я снова обернусь Древним Змеем, не видевшим человека и не знавшим богов" ("Книга мертвых")

rem: Древний Змей, не видевший человека и не знавший богов - это очень сильно по хронологии !!!

"АТОН: Как справедливо то, что я сделал для Осириса, его судьба отлична от судеб всех прочих богов! Я отдал ему страну мертвых, поместив его сына Гора наследником на его трон на Острове Огня; так я отвел ему место на Лодке Миллионов Лет, и Гор останется на троне, вершить свое дело.

ОСИРИС: Но разве душа Сета не будет послана на Запад - судьба, отличная от судеб всех прочих богов.

АТОН: Я буду держать его душу в заточении на Лодке солнца - такова моя воля - так что он больше не будет устрашать Сонм Богов" ("Книга мертвых").

Rem: Значит, Сет достал своим поведением многих богов...

В эпоху Нового Царства, когда Египет как мировая держава находился в зените своей истории, страна была потрясена революционным религиозным учением, которое грозило смести прочь теологические догмы прошлых столетий. Ключевой фигурой в этом иконоборческом движении был фараон Аменхотеп IV, воцарившийся ок. 1370 г. до н.э. в качестве соправителя своего отца Аменхотепа III (ок. 1397-1360 до н.э.). ...ему было приписано введение культа бога Атона и учреждение первой монотеистической религии. Однако все возрастающее число свидетельств указывает на то, что культ Атона развился еще до Аменхотепа IV , вероятно, уже в эпоху Тутмоса IV (ок. 1411-1397 до н.э.) Похоже, что поклонение Атону развилось из древнего культа гелиопольского солнечного бога Ра.

Новый культ воздавал поклонение вещественному солнечному светилу (по-египетски называвшемуся Атон), освобожденному от всех мифологических наслоений. Поэтому, если не считать раннего периода, в употреблении не было никаких изображений Атона, кроме фигуры солнечного диска с простершимися на землю лучами, каждый из которых завершался ладонью, благодетельно преподносившей иероглифический символ жизни...

Стержневой для новой эры была идея о "жизни согласно Маат". Этот важный термин, переводимый по-разному - как "справедливость", "праведность" или "истина", - обозначал прежде всего божественно упорядоченный космический порядок. Ко времени Среднего Царства он приобрел дополнительное значение социальной справедливости.

Rem: вообще, очень похоже на "служение дхарме" в Индии и "жизни по заветам" у евреев...

При соправителе и преемнике Эхнатона Семнехкаре, возможно еще при жизни первого, началось движение за примирение с культом Амона-Ра. Прошло немного времени, и атонизм был забыт, а еретик царь Эхнатон был проклят позднейшими поколениями.

Rem: по текстам монотеизм Атона гораздо ближе просто к атеизму, признающему важность солнца для жизни на земле, нежели к религии...

"Я Варуна-царь! Для меня впервые воздвигли те асуровские силы. Воле Варуны следуют боги, я - царь народа высшего крова" (Ригведа).

Rem: Асуры !!! что же они сделали для него ?.. поток ассоциаций...

"Я распрю творю, я Индра Магхаван, я пыль поднимаю в избытке силы. Я все это сделал, и никакая сила богов меня не удержит. Когда пьянят меня сома и песни, оба мира бескрайних меня боятся" (Ригведа).

"Стяжав (добро), опьянимся богатством, (как) боги - жертвой, коровы - пастьбою! Индра-Варуна, изо дня в день давайте нам корову, что не лягается вовсе" (Ригведа).

Rem: указание на эру Тельца...

"(Как) Златой Зародыш, возник в начале ставший единым владыкой творенья. Поддержал он землю и это небо" (Ригведа).

"Как ярые воды пошли, вмещая зародыш всего, Агни порождая - тут возникла богов святая сила... Кто мощью своей обозрел те воды, давшие дакшу, родившие жертву?" (Ригведа).

"Да не вредит нам земли родитель, кто небо родил по истинной дхарме, кто ярые воды родил и луны!" (Ригведа).

Rem: т.е. установил на небе порядки, признанные истинными ?..

"Кто рожден (для) первенства, кто мудрейший бог, охвативший богов силой духа, от ярости чьей, от мужской мощи, сотряслись оба мира - тот, люди, индра! Кто зыбучую землю сделал твердой, кто шаткие-валкие горы смирил, кто во всю ширь поднебесье измерил, стал небу опорой - тот, люди, Индра! Кто, змия убив, семь рек распечатал, кто выгнал коров, вскрыв (пещеру) Валы, кто меж двух валунов огонь породил, добытчик в сраженьях - тот, люди, Индра!.. Перед кем склоняются небо с землею, чьей ярости даже горы боятся, кто слывет сомопийцей с ваджрой в руке, кто с ваджрой с владони - тот, люди, Индра!" (Ригведа).

В противоположность Варуне и асурам другая группа богов, дэвы возглавляются Индрой, богом-воином, который является самодержцем в силу своей динамичной сущности, а не потому, что, как Варуна, он является источником космического порядка.

...знаменитые подвиги Индры: убив змея Вритру, сковавшего космические воды, он освобождает для людей семь рек; Вала, другой демон и брат Вритры, также был убит Индрой; Агни - молния был порожден Индрой из облаков, как высекается огонь из креня. Все экспансивные деяния Индры являются следствием его производительной бычьей природы.

"На ней [Земле] прежде сделались прежние люди, на ней боги повергли ниц асуров" ("Атхарваведа").

Rem: все-таки прямо на земле - люди видели войну богов !!!

"Земля, которую измерили Ашвины [божественные близнецы, красавцы, добрые врачеватели богов, за один день объезжающие землю и небо на золотой колеснице], которую перешагнул Вишну, которую расположил к себе Индра, супруг Шачи..." ("Атхарваведа").

Rem: м.б. есть связь с эрой Близнецов (очень похоже - созвездие совершает полный оборот вокруг Земли за сутки)...

"На Земле (люди) приносят богам жертву, верно приготовленное возлияние. На Земле живут люди, смертные (добывают себе) собственное пропитание" ("Атхарваведа").

"Землю, на которой устроены крепости, созданные богами..." ("Атхарваведа").

"Мы поклоняемся тебе как Брахме, Беспредельному Бытию, первой аватаре, возникшей из лотоса твоего пупка, чтобы создать миры" (Вишну-пурана").

"Мы, боги, почитаем тебя в себе, мы, Царь Неба, Солнце, Повелитель Слез, Живущий-внутри, близнецы-боги земледелия, Повелитель Ветра, Приношение - мы твои аватары, а ты - наша сущность!" (Вишну-пурана").

Rem: еще одна ссылка на эру Близнецов, причем в связи с земледелием !!!

"Мы поклоняемся тебе в твоих демонических аватарах, обманчивых и ошеломляющих, диких страстями, недоверчивых к мудрости... О Высший Человек! Мы склоняемся перед твоими устрашающими злыми аватарами, блуждающими ночью, жестокими и обманчивыми... О Золотистый (Хари)! Мы склоняемся перед твоими змеиными аватарами, похотливыми и кровожадными, чьи раздвоенные языки не знают пощады" (Вишну-пурана").

"Мы почитаем тебя как повелителя слез, пляшущего среди разрушения, пожирающего богов и людей" (Вишну-пурана").

Будда, рассматриваемый как духовный принцип, а не как историческая личность, зовется Татхагатой... Татхагата обозревает несходство способностей и силу одного за другим поколений живых существ. Каждому поколению он открывает свое имя, объявляет о своем вхождении в нирвану и умиротворяет их различными беседами о дхарме... Он произносит, однако, различные речи о дхарме, разнящиеся своей объективной основой, людям, разнящимся образом жизни и намерениями, блуждающим среди различений и восприятий, чтобы породить в них корни добра. Ибо Татхагата совершает дело Татхагаты. Полностью просветленный с тех давних пор, Татхагата обладает бесконечной протяженностью жизни, он живет вечно. Хотя Татхагата не вступил в нирвану, он показывает, что входит в нирвану, ради тех, кто подлежит наставлению.

"В самом начале два духа, подобные близнецам в сновидении, проявили свою природу, Благую и злую, в мысли, слове и деянии. И из этих двух Мудрые выбирают доброе, глупцы - иное" (Гаты: "Ясна" - зороастризм).

Rem: что-то о эре Близнецов ?..

Космогонические мифы отличаются большим разнообразием. Однако они укладываются в следующую классификацию: !) творение ex nihilo [из ничего - лат.] (Верховное существо творит мир мыслью, словом, греясь в бане и т.д.); 2) мотив ныряльщика (Бог посылает водоплавающих птиц или земноводных либо ныряет сам на дно Первоокеана, чтобы достать комочек земли, из которого вырастает весь мир); 3) творение посредством разделения изначального единства на две части (различаются три варианта: а) разделение Неба и Земли, т.е. Мировых родителей; б) разделение первоначальной аморфной массы, "Хаоса"; в) разрезание на две части космогонического Яйца); 4) творение путем расчленения изначального Существа, являющегося либо добровольной антропоморфной жертвой (Имир скандинавской мифологии, ведийский Пуруша, китайский Паньгу), либо водным чудовищем, побежденным после страшной битвы (вавилонская Тиамат).

[индеец виннебаго из Висконсина]: "На чем лежал наш отец, когда к нему пришло сознание, мы не знаем. Он пошевельнул правой рукой, а затем левой рукой, правой ногой, а затем левой ногой. Он задумался о том, что ему следует делать, и наконец заплакал, и слезы потекли у него из глаз, падая вниз. Немного спустя он посмотрел вниз и увидел что-то яркое. Это были его слезы, которые капали вниз и образовали нынешние воды... Творец земли задумался снова. Он думал: "Вот, если я пожелаю что-нибудь, то это будет по моему желанию, точь-в-точь как мои слезы стали морем". Так он думал. Тогда он пожелал света, и появился свет. Потом он подумал: "Все, как я и предполагал; вещи, которых я пожелал, возникли, как я хотел". Тогда он снова задумался и пожелал землю, и возникла эта земля. Творец земли посмотрел на землю, и она ему понравилась, но она была неспокойной... (После того как земля успокоилась), он снова задумался о том, почему вещи возникают точь-в-точь, как он хотел. Затем он заговорил. Он сказал: "Раз вещи точь-в-точь таковы, как я желал, сотворю я существо, подобное мне". Так он взял комок земли и сделал его подобным себе. Тогда он заговорил с тем, что было им создано, но оно не отвечало. Он взглянул на него и увидел, что оно не имеет разума и мысли. Так он сделал для него разум. Опять он заговорил с ним, но оно не отвечало. Он снова взглянул на него и увидел, что у него нет языка. Тогда он сделал для него язык. Тогда он снова заговорил с ним, но оно не отвечало. Он снова взглянул на него и увидел, что у него нет души. Он сделал для него душу. Он заговорил с ним, и оно что-то пролепетало. Но понять его было нельзя. Тогда Творец земли дунул ему в рот и заговорил с ним, и оно отвечало".

Rem: интересно - сколько в этом местного, а сколько наслоилось от христианства?.. Если это родное, то очень поразительное сходство...

[индеец омаха]: "Сначала все вещи были в уме у Ваконда. Все создания, в том числе и человек, были духами. Они передвигались в пространстве между землей и звездами (небом). Они искали место, где они могли бы начать телесное существование. Они поднялись к солнцу, но солнце было непригодно для их жилища. Они приблизились к луне и нашли, что она тоже нехороша для их дома. Тогда они спустились к земле. Они увидели, что она покрыта водой. Они облетели по воздуху север, восток, юг и запад и нигде не нашли суши. Они были страшно опечалены. Вдруг посреди вод выросла большая скала. Она взорвалась огнем, и вода взлетела на воздух, превратившись в облако. Появилась суша; на ней росли трава и деревья. Множество духов спустились и сделались плотью и кровью. Они питались семенами травы и плодами деревьев, и земля дрожала от их радостных криков, от их благодарности Ваконда, творцу всех вещей".

"Ио [верховное существо маори - Новая Зеландия] пребывал в дышащем просторе безмерности. Мир лежал во тьме, всюду была вода. Не было ни проблеска зари, ни ясности, ни света. И он начал, произнеся такие слова, - чтобы прекратить свое бездействие: "Тьма, стань тьмой, обладающей светом". И тотчас явился свет. (Он) повторил те же самые слова таким вот образом, чтобы прекратить свое бездействие: "Свет, стань светом, обладающим тьмой". И снова опустилась густая тьма. В третий раз произнес он слова: "Пусть будет одна тьма наверху, пусть будет одна тьма внизу... Пусть будет один свет наверху, пусть будет один свет внизу... владычество света, яркий свет". И возобладал великий свет. Затем (Ио) посмотрел на окружавшие его воды, и в четвертый раз произнес такие слова: "Воды Таи-кама, будьте разделены. Пусть образуется небо". И нависли небеса. "Произведи из себя Тупуа-хоро-нуку". И тут же простерлась подвижная земля".

[Полинезия]: Та’ароа (Тангарароа) - это Верховное существо, несотворенный Творец мироздания. Он возник из скорлупы, ставшей впоследствии миром. Та’ароа был предком всех богов; он создал все. С незапамятных времен существует великий Та’ароа, Тахи-туму (Начало). Та’ароа развился в одиночестве, не имел ни отца, ни матери... Та’ароа извечно сидел во тьме в своей скорлупе. Скорлупа была подобна яйцу, вращающемуся в бесконечном пространстве, где не было неба, земли, моря, луны, солнца, звезд. Все лежало во тьме, беспросветной, густой тьме... Далее предание рассказывает о том, как Та’ароа пробил скорлупу, которая стал небом, как он плыл в пустом пространстве и удалился в новую скорлупу, которая, после того как он снова вышел наружу... стала для него... великим основанием мира, землей и скалой, поддерживающей мир.

[индейское племя майду - Калифорния]: Вначале не было ни солнца, ни луны, ни звезд. Все лежало во тьме, и повсюду была одна вода. По воде приплыл плот. Он приплыл с севера, и на нем было двое - Черепаха и Отец-Тайного-общества. Течение было очень быстрым. Потом с неба спустилась веревка из перьев... и по ней сошел вниз Посвященный-Земли. Когда он достиг конца веревки, он привязал ее к носу плота и ступил на плот. Лицо его было закрыто, так что его нельзя было увидеть, но тело сияло, точно солнце.

Rem: Похоже на события после Потопа + обратить внимание на сияние тела !!!

[далее Посвященный-Земли с помощью черепахи вычерпывает из-под воды кусочек земли и делает из нее сушу] тогда Посвященный-Земли сказал: "посмотри туда, на восток! Я велю моей сестре взойти". Тут стало светлей, занялся день; тогда Отец-Тайного-общества начал громко кричать, и взошло солнце... Посвященный-Земли... назвал все звезды по имени, и они вышли на небо... Затем он посадил дерево... Дерево было очень большим, и на нем росли двенадцать разновидностей желудей.

Rem: опять число 12 !!!

[бошонго - центральное бантуязычное племя группы лунда - Африка] Вначале, во тьме, не было ничего, кроме воды. И Бумба был один. Однажды Бумбо почувствовал страшную боль. Его затошнило; он напрягся и изрыгнул солнце. После этого повсюду распространился свет. Жар солнца осушил воды, и вот показались черные края мира... Бумба изрыгнул луну, потом звезды, и после этого у ночи появился свой свет. Бумбе по прежнему было плохо. Он снова напрягся, и наружу вышил девять живых существ... Последним вышел наружу человек. Людей было много, но лишь один был бел, как Бумба. Его звали Локо Йима. Девять существ затем сами создали все живое... Из всех существ только молния Цеце создавала неудобства. От нее было столько неприятностей, что Бумба прогнал ее на небо. Тогда люди остались без огня, пока Бумба не показал им, как добывать огонь из деревьев. "В каждом дереве есть огонь", - сказал он им и научил их делать палочки для добывания огня и извлекать огонь из деревьев.

Rem: белый бог - это показательно !!!

"Пополь-Вух": В темноте, в ночи была только лишь неподвижность, только молчание. Одни лишь Созидательница и Творец, Тепеу и Кукумац, Великая мать и Великий отец, находились в бесконечных водах. Да, они находились там, скрытые под зелеными и голубыми перьями, и потому они назывались Кукумац. По природе своей они были большими мудрецами и большими мыслителями. Вот в таком виде существовало небо, и там находилось Сердце небес - таково имя бога и так он назывался.

Тогда пришло его слово. К Тепеу и Кукумацу, собравшимся вместе во мраке, в ночи пришло оно, и Тепеу и Кукумац говорили с ним. И вот они говорили, обсуждая и совещаясь; они согласились друг с другом, они объединили свои слова и свои мысли. И в то время, когда они размышляли, им стало ясно, что при наступлении зари должен появиться и человек. Тогда они распределили сотворение мира, рост деревьев и лесных чащ, рождение жизни и сотворение человека. Так было установлено это во мраке и в ночи силой того, кто есть Сердце небес, кто именуется Хуракан [на языке киче - "одноногий"]. ("Пополь-Вух").

"Пусть воды отступят и образуют пустоту, пусть появится земля и будет прочной; пусть это свершится, - так говорили они [Тепеу и Кукумац]. - Пусть будет свет, да будет заря на небе и над землей!"... Тогда была сотворена ими земля. Так в действительности совершилось ее создание. "Земля!" - воскликнули они, и немедленно она была сотворена. Подобно туману, подобно облаку и подобно облаку пыли была (земля) при своем сотворении, в начале своей телесности. Затем горы появились из воды; большие горы выросли мгновенно. Только чудом, только магическим искусством были образованы горы и долины; и немедленно кипарисовые и сосновые рощи пустили побеги на поверхности земли. ("Пополь-Вух").

[Япония]: В давние времена Небо и Земля еще не были разъединены, а Ин и Йо еще не были разведены. Они образовывали хаотическую массу, похожую на яйцо, имевшее смутные очертания и содержавшее семена. Более чистая и ясная часть была разреженной и образовывала Небо, тогда как более тяжелый и грубый элемент оседал и становился Землей. Тонкий элемент легко стал единым телом; но сплочение тяжелого и грубого элемента совершилось не без затруднений. Поэтому Небо образовалось первым, а Земля утвердилась позднее. После этого между ними родились боги... Затем мы сталкиваемся с "семью поколениями богов"...

Rem: вообще часто встречается модель постепенной формировании Земли (да и всей солнечной системы) из некоего "яйца" - облака, с характерными чертами газово-пылевой туманности...

"Когда наверху небо не было названо, твердая земля внизу по имени не была еще названа, ни изначальный Апсу, их родитель, ни Мумму-Тиамат, породившая их всех, еще не смешали воедино свои воды. Тростниковая хижина еще не была циновкой застелена, болотистая почва еще не появилась. Когда не существовало еще ни одного бога, не было их имен, судьбы их не были предопределены - вот тогда-то внутри них [вод Апсу и Тиамат] и зародились боги. Лахму и Лахаму были были произведены на свет, по имени были названы. Долго, долго возрастали они веком и статью. Аншар и Кишар зародилисб, превосходящие прочих. Они прибывали днями, прирастали годами. Сын их Ану, соперник своих отцов; да, первородный Аншара, Ану, был ему ровня. Ану породил по образу своему Нудиммуда [одно из имен Эйа - бога земли и вод]. Этот Нудиммуд был владыкой своим отцам. Широкомудрый, понимающий, могучий силой, куда более могучий, чем его дед Аншар. У него не было соперника среди богов, его братьев" ("Энума элиш").

Rem: все-таки это больше похоже на историю целых цивилизаций, нежели одной семьи...

"Божественные братья собирались вместе, тревожили Тиамат, толпясь здесь и там. Воистину, они раздражали Тиамат своим весельем в Обители Неба. Апсу не мог утишить их вопли, а Тиамат, видя их нравы, дар речи теряла. Их деяния были омерзительны... Безобразны были их нравы; они были несносны. Тогда Апсу, прародитель великих богов. Воззвал к Мумму, своему советнику: "О Мумму, советник мой, дух мой радующий, подойди сюда. И отправимся к Тиамат!" Они пошли и сели пред Тиамат, советуясь о богах, своих первенцах" ("Энума элиш").

Апсу, уста отворив, молвил блистательной Тиамат: "Их нравы отвратительны мне до омерзения, ни днем мне нет облегчения, ни ночью - покоя. Я уничтожу, я сокрушу их нравы, чтобы восстановить тишину. Давай отдохнем!" Тиамат, как только услышала это, разгневалась, воззвала к мужу. Она воззвала в муке, разъяренная, скорбящая: "Что? Мы уничтожим тех, которых создали? Да, они не дают покоя, но будем же добры к ним!"" ("Энума элиш").

Rem: она все-таки заступалась за них !!! (а ее за это потом еще и убили)...

"Тогда ответил Мумму, советник Апсу; злокознен и немилосерден был совет Мумму: "Уничтожь, отец мой, мятежные нравы, тогда будет тебе днем облегченье и покой ночью!" Услышал это Апсу, лицо его просияло, ибо он замыслил зло против богов, сыновей своих. Что до Мумму, то он обнял его за шею, сидящего на коленях, чтобы поцеловать его. И то, что они замыслили между собою было повторено перед богами, их первородными" ("Энума элиш").

Rem: Зачем они это обнародовали ?.. м.б. было что-то типа ультиматума ?..

"Услышав это, боги заметались, (затем), будто язык проглотили, хранили молчание. Превосходящий мудростью, совершенный, находчивый, Эйя, всемудрый, проник в их [Апсу и Мумму] замысел. Отменный план придумал он и выполнил, ставив искусное заклятье, превосходное и святое. Он произнес заклятье и поместил в глубине [т.е. в водах Апсу], излив на него сон. Тот заснул беспробудно. Когда Апсу был уложен, окутан сном, Мумму, советник, не мог и пошевелиться. Он распустил его пояс, сорвал его тиару, снял с него сияние и водрузил на себя. Связав Апсу, он убил его. Мумму он связал и посадил под запор. Утвердив свое жилище на теле Апсу, он наложил руку на Мумму, подвесив его за нос на веревке" ("Энума элиш").

Rem: Явно упоминание магических приемов...

rem: что за "сияние" Эйя снял с Апсу и зачем "возложил его на себя"...

rem: "жилище на теле Апсу" - речь, пожалуй идет о планете побежденной цивилизации (или территории поверженного государства)...

"Полностью восторжествовав над супостатами, Эйя глубоко заснул в священном покое. Он назвал его "Апсу" ["бездна"] и посвятил ему храмы. В этом самом месте он нашел свою священную хижину. Эйя и Дамкина, его жена, жили (там) в блеске. В обители судеб, в жилище рока, был порожден бог, из богов самый могучий и мудрый. В сердце Апсу ["бездны"] был сотворен Мардук. Породившим его был Эйа, его отец, зачавшей его была Дамкина, его мать. Груди богини он сосал. Кормилица, вскормившая его, наполнила его внушающим ужас величием. Привлекательна была его стать, воодушевление горело в его глазах. Царственна была его походка, искони было в ней могущество. Увидев его, Эйа, породивший его отец, возликовал и засиял от радости, преисполнилось радостью его сердце. Он сделал его совершенным и наделил божественной силой" ("Энума элиш").

Rem: Зачем Эйа назвал свое место именем убитого отца и посвятил ему храмы ???

"Сокрушена была Тиамат, металась она день и ночь. Боги по злокозненности сами усилили бурю. Их внутренность замыслила зло, вот что сказали эти братья Тиамат: "Когда они убили Апсу, твоего супруга, ты не помогла ему, но осталась безучастна. Хотя он изготовил страшную Пилу [оружие бога солнца], твои внутренности разжижены, и мы не можем обрести покой. Пусть Апсу, твой супруг, будет в твоем сердце и Мумму, который был побежден! Ты осталась одна"" ("Энума элиш").

Текст сохранился фрагментарно. Боги побуждают Тиамат отомстить за Апсу и Мумму. Она внимает им благосклонно и предлагает вступить в битву с богами-обидчиками. Но сперва она производит на свет ужасное отродье, своих помощников - одиннадцать чудовищ, "с острыми зубами, беспощадными жалами, с ядом вместо крови, которым она наполнила их тела".

"Из перворожденных богов, составлявших ее собрание, Она возвысила Кингу, поставила его их главой. Первое место в их рядах, власть на собрании, подъятие оружия, приближение к схватке, предводительство в битве - все это доверила она ему, посадив его в совете: "Я произнесла над тобой заклятье, возвысив тебя в собрании богов. Я дала тебе полную власть в совете богов. Воистину, нет выше тебя, ты мой единственный супруг! Все Ануннаки покорятся произнесенному тобой". Она дала ему таблички Судьбы, укрепив их у него на груди: "Что до тебя, то твоя власть будет неизменна, слово твое не ослабеет! Как только возвысился Кингу, возведенный в положение Ану, богам, ее сыновьям, они [Тиамат и Кингу] провозгласили: "Ваше слово потушит огонь, унизит "Могучее Оружие", столь могучее в битве!"" ("Энума элиш").

Rem: Кингу из первородных богов !!! (а вовсе не какое-то чудовище)...

Эйа снова узнает об их замысле; но на этот раз у него нет готового решения. Он отправляется к своему деду Аншару и рассказывает ему все о ярости Тиамат и ее военных приготовлениях. Аншар приходит в смятение. Наконец, он отсылает Ану со словами: "Пойди и встань пред Тиамат, чтобы усмирить ее, чтобы сердце ее успокоилось". Но, увидев полчища Тиамат, Ану теряет отвагу и возвращается к Аншару.

"Все Ануннаки собрались в том месте; плотно сжав губы, сидели в безмолвии. "Ни один из богов (думали они) не может пойти на битву и, столкнувшись с Тиамат, живым унести ноги". Владыка Аншар, отец богов, поднялся, величественный, и, поразмыслив в сердце своем, сказал Ануннакам: "Тот, чья сила могуча, будет нашим мстителем, ярый в схватке, Мардук отважный!" ("Энума элиш").

"Сын мой, знающий всю премудрость, усмири Тиамат своим святым заклятьем. Спеши изо всех сил на колеснице бурь. Они не прогонят тебя от нее! Обрати их в бегство!" Владыка возликовал при слове отца, сердце запрыгало от радости, он сказал отцу: "Творец богов, судьба великих богов, если мне, твоему мстителю, и в самом деле предстоит победить Тиамат и спасти вам жизнь, созови собрание, провозгласи доли моей верховенство. Когда все вместе в Убшуккине [зал собрания богов] вы восседаете, радуясь, пусть не твое, а мое слово определяет судьбы. Неизменным будет то, что я создам. Повеление моих губ будет неотменимо и непреложно" ("Энума элиш").

Аншар готов принять условия Мардука. Он посылает своего советника к еще более старому поколению богов - Лахму и Лахаму. Гаге поручено изложить им все обстоятельства и пригласить богов собраться на пир для утверждения постановлений Мардука.

"Услышав это, громко возопили Лахму и Лахаму, все Игиги взвыли от горя: "Как странно, что они приняли это решение! Нам не постигнуть деяний Тиамат!" ("Энума элиш").

Rem: так чем же они недовольны - решением о возвышении Мардука или делами Тиамат ??? Это - принципиальный вопрос !!!

rem: надо бы разобраться с игигами и ануннаками (последние как на одной, так и на другой стороне)...

"Они подготовились отправиться в путь, все великие боги, которые вершат судьбы. Они приходили пред лицо Аншара, наполняя Убшукинну. Они целовали друг друга в собрании. Они беседовали, рассевшись на пиру. Они ели праздничный хлеб, вкушали вино, увлажняли свои трубки для питья сладостным хмелем. От крепкого питья их тела разбухли. Они крепли духом, пока тела их никли. Мардуку, мстителю за них, они определили судьбы. Они воздвигли для него царственный престол. Перед своими отцами он воссел, возглавив собрание" ("Энума элиш").

"Мы даровали тебе царскую власть над всем мирозданьем. Когда ты будешь восседать в собрании, твое слово будет решающим. Твое оружие не подведет - оно сотрет в порошок твоих врагов! О господин, пощади жизнь того, кто доверился тебе, но вычерпай жизнь бога, ухватившегося за зло". Помести в гущу своих рядов кусок ткани, они обратились к Мардуку, своему первородному: "Господин, воистину твое постановление - первое у богов. Повели исчезнуть или появиться - и будет. Открой уста: ткань исчезнет. Заговори снова, и она вновь появится!" При слове его уст ткань исчезла. Он заговорил вновь, и ткань снова оказалась на месте. Когда боги, его отцы, увидели плод его слова, они с радостью ему поклонились: "Мардук - царь!" Они вручили ему скипетр, трон и палу; они вверили ему бесподобное оружие, отражающее врагов. ("Энума элиш").

Rem: каким-то образом они передали Мардуку некую магическую силу...

"Он сделал лук, назначив его своим оружием, приладил стрелу, натянул тетиву. Он создал булаву, схватил ее десницей; лук и колчан перекинул через плечо. Перед собой восставил молнию, тело свое наполнил пышущим пламенем. Затем сделал сеть, чтобы опутать ею Тиамат. Отрядил четыре ветра, от которых нельзя укрыться, Южный ветер, Северный ветер, Восточный ветер, Западный ветер. Крепко прижал к себе сеть, дар отца, Ану. Он произвел на свет Имхуллу, "Злой ветер", Вихрь, Шквал, Четвероякий ветер, Семеричный ветер, Смерч, Неодолимый ветер; затем выслал семь из созданных им ветров, чтобы потревожить нутро Тиамат, они восстали позади него. Затем владыка воздвиг бурю-наводнение, свое могучее оружие.

Rem: стоит обратить внимание на сочетание чисел 4 и 7 ...

"Голову его венчало ужасное сияние. Владыка выступил и отправился своим путем, перед разъяренной Тиамат показал он свое лицо. В губах он держал (...) красного теста. Растение, выводящее яд, было в его руке" ("Энума элиш").

Rem: прим.автора - красный цвет служил в магии для отвращения дурного глаза !!!

"Затем они завертелись вокруг него, боги завертелись вокруг него. Владыка подходил, чтобы устремить свой взор во чрево Тиамат, чтобы постичь замысел Кингу, ее супруга. От его взгляда шиг того стал неровен, воля того ослабла, он растерялся. И когда боги-помощники, выступившие на стороне Кингу, увидели доблестного героя, затмились их взоры" ("Энума элиш").

Rem: Он их парализовал магией...

"Тиамат издала вопль, не поворачивая головы, дикий вызов слетел с ее уст: "Слишком ты важен для владыки богов, чтобы подняться против тебя! На своем ли месте они собрались или на твоем?"" ("Энума элиш").

Rem: о чем эта речь ?..

rem: "не поворачивая головы" - чтобы избежать магического воздействия ?..

"В ответ владыка поднял наводнение-бурю, свое могучее оружие, разъяренной Тиамат послал такие слова: "Могуча твоя стать, высоко ты надмилась; ты сама велела своему сердцу возбудить распрю, чтобы дети отвергли собственных отцов, и тебя, родившую их, они возненавидели (...)! Ты возвысила Кингу, сделала его супругом; властью, не принадлежащей ему по праву, ты заменила власть Ану" ("Энума элиш").

Rem: похоже, именно это послужило истинным мотивом недовольства богов действиями Тиамат...

"Против Аншара, царя богов, ты замыслила зло; перед богами, отцами моими, ты доказала свою злобность. Собравшая себе войско, препоясанная оружием, встань, чтобы я сразился с тобой один на один!" Услышав это, Тиамат впала в неистовство; утратила она разум. В гневе Тиамат возопила громко, ноги ее до самого корня подкосились. Она прочла чару и не переставала накладывать заклятья, пока боги битвы острили свое оружие ("Энума элиш").

"Затем в схватку вступила Тиамат с Мардуком, из богов мудрейшим, они сошлись один на один, сцепившись в битве. Владыка распростер свою сеть, чтобы опутать ее, злой ветер, следовавший за ним, швырнул ей в лицо. Когда Тиамат разинула пасть, чтобы проглотить его, он вогнал ей в глотку Злой ветер, чтобы она не могла сомкнуть губ. Когда яростные ветры ворвались в ее брюхо, тело ее растянулось, а пасть широко распахнулась. Он выпустил стрелу, которая разорвала ей брюхо, пронзила ей нутро, рассекла сердце" ("Энума элиш").

"Расправившись с Тиамат, он погасил ее жизнь. Он сбросил вниз ее тушу, чтобы встать на ней. После гибели Тиамат, владычицы, отряд ее был рассеян, распалось ее войско... (Помощники Тиамат в панике разбегаются, но Мардук захватывает и связывает их всех)... И Кингу, сделавшегося вождем их, он связал и препоручил Уггае [бог смерти]. Он отнял у него Таблички судьбы, принадлежавшие ему не по праву, запечатал их печатью и укрепил у себя их на груди" ("Энума элиш").

"И снова обратился к Тиамат, которую он связал. Владыка наступил на ноги Тиамат, своей беспощадной булавой раскроил ее череп. Когда он отделил ее кровенные жилы, Северный ветер унес (их) в неведомые края. Видя это, его отцы радовались и торжествовали. Они принесли ему почетные дары. Тогда владыка остановился, чтобы осмотреть ее мертвое тело, чтобы расчленить чудовище и создать искусные вещи. Он рассек ее, словно ракушку, на две части: одну половину сделал небесным сводом, поставил засов и назначил стражников. Он велел им не выпускать ее воды на волю" ("Энума элиш").

Rem: это о чем ?...

"Он прошел по небу и осмотрел его области. Очертил участок Апсу, обитель Нудиммуда, измеряя области Апсу. Великую Обитель, ее подобие, он установил в Эсхарре, Великая обитель, Эсхарра, которую он сделал твердью. Ану, Энлиля и Эйю поселил в их жилищах"

Rem: явное переустройство захваченного мира, ограничение влияния прежнего "царства", перенос столицы в новое место...

"Я соберу кровь и создам кости. Я сделаю дикаря, "человек" будет его имя. Воистину дикаря-человека я создам. Ему будет поручено служение богам, чтобы они могли отдохнуть! Нравы богов я искусно изменю. Почитаемые равно, они разделятся на две (группы)" ("Энума элиш").

rem: интересно, в чем смысл этой реорганизации - разделяй и властвуй ?.. или деление на добро и зло...

"Эйа ему ответил, слово ему молвил, чтобы рассказать ему о задуманной помощи богам: "Пусть один из их братьев будет выдан; он один погибнет, чтобы можно было сотворить (из его крови) людей. Пусть великие боги окажутся здесь, в собрании, пусть виновный будет выдан, чтобы их дни продлились"" ("Энума элиш").

"Мардук созвал великих богов в собрание; милостивый владыка, он издавал постановления. К речи его прислушивались боги. Царь молвил слово Ануннакам: "Если ваше предыдущее постановление было правдой, пусть теперь клятвой будет обнаружена правда! Кто замышлял смуту, кто подстрекал Тиамат и вступил в битву? Пусть будет выдан затеявший смуту. Он понесет от меня наказание, чтобы вы жили в мире!"" ("Энума элиш").

Rem: Он что? Не знал до сих пор зачинщика ?.. очень странно...

"Игиги, великие боги. ему отвечали, Лугальдиммеранкии (царь богов неба и земли), советчику богов, своему владыке: "Затеявшим смуту был Кингу, он подстрекал Тиамат и вступил в битву". Они связали его, держа его перед Эйа. Они наложили на него вину и отделили его кровеносные жилы. Из его крови они сотворили человека. Он назначил ему службу и отпустил богов" ("Энума элиш").

Rem: Значит, в человека была влита кровь полководца бунтовщиков !!!

"Все боги разделили небо и землю. Пятьдесят великих богов заняли свои твердыни. Семь богов судьбы поселили трехсот на небе" ("Энума элиш").

Rem: это как-то надо расшифровывать...

"Эта (вселенная) существовала в форме Тьмы, непроницаемой, лишенной отличительных признаков, недоступной рассуждению, умонепостигаемой, полностью погруженной, словно в глубокий сон. Тогда явился божественный Самосущий, неразличимый, (но) творящий (все) это, великие стихии и прочее, различимое, - с неодолимой (творческой) силой, разгоняющей тьму. Тот, кого может постичь (только) сверхчувственное, кто тонок, неразличим и вечен, кто содержит все созданное и непостижим, просиял по собственному (изволению)" ("Законы Ману", Индия).

"Желая произвести на свет всевозможные существа, первым делом он сотворил мыслью воды и поместил в них (свое) семя. Это (семя) превратилось в золотое яйцо, сиявшее подобно солнцу; в этом (яйце) он сам родился как Брахман, прародитель всего мира" ("Законы Ману", Индия).

"От этой (перво)причины, которая неразличима, вечна, реальна и нереальна одновременно, произошел на свет тот муж (Пуруша), который славен в этом мире (под именем) Брахмана. Божественный восседал в этом яйце целый год; затем он сам (одной) своей мыслью разделил его на две половины. И из этих половинок он создал небо и землю, между ними срединное пространство, восемь точек горизонта и вечное жилище вод" ("Законы Ману", Индия).

[Велюспа - "Прорицание вельвы (колдуньи)" - скандинавское сказание]: Вельва, чье мрачное видение отрывочно и драматично, "созерцает" сначала бездну... в ту эпоху, когда моря и "земли еще не было, и не было неба наверху". Усилиями богов хаос уступает место космосу, и вскоре землю населяют великаны, карлики и люди. Однако золотой век молодых богов заканчивается тогда, когда разыгрывается первая, роковая, война - между асами и ванами.

...пророчица "видит" и грядущее. И вот она описывает Одину [верховный бог, изобретатель магии и повелитель мертвых] Рагнарек - "судьбу (гибель) богов". Междоусобная схватка оборачивается великой космической войной добра и зла, света и тьмы, гармонии и хаоса, жизни и смерти. Земля не может вынести эту борьбу, и апокалиптические видения вельвы пророчат ее гибель в огне и потопе. Мировое древо Иггдрасиль сотрясается до самых корней, гибнут невинный бог Бальдр, а затем и сам Один, "солнце становится черным, земля погружается в море" и "огонь разгорается до самого неба".

Rem: что-то похожее на потоп... т.е. война богов - до Потопа...

"Великанов я помню, рожденных до века, породили меня они в давние годы; помню девять миров и девять корней, и древо предела, еще не проросшее" ("Велюспа").

"Вначале времен, когда жил Имир, не было в мире ни песка, ни моря, земли еще не было и небосвода, бездна зияла, трава не росла. Пока сыны Бора, Мидгард создавшие великолепный, земли не подняли, солнце с юга на камни светило, не росли на земле зеленые травы. Солнце, друг месяца, правую руку до края небес простирало с юга; солнце не ведало, где его дом, звезды не ведали, где им сиять, месяц не ведал мощи своей. Тогда сели боги на троны могущества и совещаться стали священные, ночь назвали и отпрыскам ночи - вечеру, утру и дня середине - прозвище дали, чтобы время исчислить" ("Велюспа").

"Встретились асы на Идавелль-поле, капища стали высокие строить, сил не жалели, ковали сокровища, создали клещи, орудья готовили. Ну лугу, веселясь, в тавлеи играли, все у них было только из золота, - пока не явились три великанши, могучие девы из Етунхейма" ("Велюспа").

"Тогда сели боги на троны могущества и совещаться стали священные: кто должен племя карликов сделать из Бримира крови и кости Блаина" ("Велюспа").

Rem: что за "карлики" ??? Если имеются в виду люди, то очень сильное пересечение с шумерской мифологией !!!

"Ясень я знаю по имени Иггдрасиль, древо, омытое влагою мутной; росы с него на долы нисходят; над источником Урд зеленеет он вечно. Мудрые девы оттуда возникли, три из ключа под древом высоким; Урд имя первой, вторая Верданди, - резали руны, - Скульд имя третьей; судьбы судили, жизнь выбирали, детям людей жребий готовят" ("Велюспа").

"Помнит войну она первую в мире: Гулльвейг погибла, пронзенная копьями, жгло ее пламя в чертоге Одина, трижды сожгли ее, трижды рожденную, и все же она доселе живет" ("Велюспа").

Rem: Это явно про народ или государство (или расу)... И очень похоже на Тиамат...

"Хейд ее называли, в домах встречая, - вещей колдуньей, - творила волшбу жезлом колдовским; умы покорялись ее чародейству злым женам на радость" ("Велюспа").

"Тогда сели боги на троны могущества и совещаться стали священные, стерпят ли асы обиду без выкупа иль боги в отмщенье выкуп возьмут" ("Велюспа").

Rem: о какой обиде идет речь ?...

"В войско метнул один копье, это тоже свершилось в дни первой войны; рухнули стены крепости асов, ваны в битве врагов побеждали" ("Велюспа").

"Тогда сели боги на троны могущества и совещаться священные стали: кто небосвод сгубить покусился и Ода жену отдать великанам?" ("Велюспа").

Rem: все-таки очень сильно пересекается с Шумером...

"Разгневанный Тор один начал битву - не усидит он, узнав о подобном! - крепкие были попраны клятвы, тот договор, что досель соблюдался" ("Велюспа").

Rem: был какой-то неустойчивый нейтралитет...

"Стоял на севере в Нидавеллир чертог золотой, - то карликов дом; другой же стоял на Окольнир дом, чертог великанов, зовется он Бримир" ("Велюспа").

"Сидела старуха в Железном Лесу и породила там Фенрира род; из этого рода станет один мерзостный тролль похитителем солнца. Будет он грызть трупы людей, кровью зальет жилище богов; солнце померкнет в летнюю пору, бури взъярятся..." ("Велюспа").

Rem: как классно все сходится с потопом - вплоть до метеорита, порожденного из Пояса астероидов на месте Фаэтона...

"...я провижу судьбы могучих славных богов. Братья начнут биться друг с другом, родичи близкие в распрях погибнут; тягостно в мире, великий блуд" ("Велюспа").

Rem: близкое родство воюющих богов - пересекается с другой мифологией...

"Что же с асами? Что же с альвами? Гудит Етунхейм, асы на тинге; карлики стонут пред каменным входом в скалах родных... Хрюм едет с востока, щитом заслоняясь; Ермунганд гневно поворотился; змей бьет о волны. Клекочет орел, павших терзает; "Нагльфар" плывет. С востока в ладье Муспелля люди плывут по волнам, а Локи правит; едут с волком сыны великанов, в ладье с ними брат Бюлейста едет. Сурт едет с юга с губящим ветви, солнце блестит на мечах богов; рушатся горы, мрут великанши; в Хель идут люди, расколото небо" ("Велюспа").

"Тут славный приходит Хлюдин потомок, со змеем идет биться сын Одина, в гневе разит Мидгарда страж, все люди должны с жизнью расстаться, - на девять шагов отступает сын Фьергун, змеем сраженный - достоин он славы" ("Велюспа").

"Встречаются асы на Идавелль-поле, о поясе мира могучем беседуют и вспоминают о славных событьях и рунах древних великого бога" ("Велюспа").

Rem: асы - победители ???

"Вот прилетает черный дракон, сверкающий змей с Темных Вершин; Нидхегг несет, над полем летя, под крыльями трупы - пора ей исчезнуть" ("Велюспа").

Хеймдалль - страж богов, сын девяти великанш, пращур людей.

Вельва вспоминает... о том, как Один получил тайное знание: он добыл тайны рун, девять магических песен и бессмертный напиток ("мед") поэзии, провисев девять ночей на древе и принеся себя в жертву себе самому.

Бор - отец Одина и его братьев - Вили и Ве... отец Боа, Бури, был создан возникшей из инея коровой Аудумлой.

Rem: вот вам и эра Тельца...

По всей видимости, вражда между богами порождена нападением на главную богиню ванов - Фрейю (здесь она названа именами Гулльвейг и Хейд). Гулльвейг была пронзена копьем и сожжена во дворце Хара (Одина), но продолжает жить как Хейд благодаря своей черной магии... Один объявляет войну ритуальным броском своего магического копья. Ваны, вооруженные собственной магией, проламывают стену Асгарда, крепости асов... Совет всех богов определяет дань, которую асы должны выплатить за преступление против Гулльвейг.

...под космическим древом Иггдрасиль... спрятан глаз Одина, отданный в заклад мудрейшему из асов Мимиру в обмен на мудрость.

...два аса, Мимир и Хенир, были отправлены заложниками к ванам для подкрепления мирного договора. Ваны обезглавили Мимира и возвратили голову Одину, который сохранил ее и спрашивал у нее совета.

[маори]: ...чтобы сотворить человека, бог Тане, Оплодотворитель, должен был вылепить человеческую фигуру из глины на теле Матери Земли и оживить ее... Мать Земля была оплодотворена солнечным светом. В безжизненный образ были внедрены... (дух) и... (дыхание жизни), полученные у Ио, Высшего Существа. Дыхание Тане было направлено на образ, и в него проникло тепло. Фигура впитала жизнь, послышался слабый вздох, проявился жизненный дух, и Хине-аху-оне, Девушка, слепленная из Земли, чихнула, открыла глаз и встала - женщиной.

[индейцы зуньи - Нью-Мексико]: Солнце желает произвести на свет разумных, свободных и могучих существ. Оно снова оплодотворяет пену Земли-матери, и из нее рождаются близнецы. Солнце наделяет их всевозможными магическими силами и велит им стать предками и повелителями людей.

Rem: вот и близнецы в очередной раз...

...люди начали видеть и учиться сообразно их натуре, поэтому Близнецы научили их сначала отыскивать наше Солнце-отца, которое, сказали они, откроет им мудрость и знание путей жизни, в которых Близнецы наставляли их, как мы - детей малых.

[томпсоновские индейцы]: ...Земля родила людей, видом похожих на нас; но они ничего не знали и не нуждались ни в пище, ни в питье. У них не было стремлений. Желаний или мыслей. Тогда Старик отправился бродить по миру и среди людей, наделяя их стремлениями и желаниями... Он научил женщин делать березовые корзины, циновки и жилища, научил выкапывать коренья, собирать и сушить ягоды. Он научил мужчин разводить огонь, ловить рыбу, стрелять дичь и т.д. Он научил супругов соитию и порождению детей. Обучив людей, он простился с ними: "Я покидаю вас; но если вам нужна моя помощь, я снова приду к вам. Солнце - ваш отец, Земля - тело вашей матери. Вы будете укрываться ее плотью, как одеялом, под которым будут в мире покоиться ваши кости.

[шиллук - народность Нила] ...создатель Иуок вылепил всех людей из земли; занимаясь делами творения, он бродил по свету. В стране белых он нашел чистую белую землю или песок, и из него он сотворил белых. Затем он пришел в Египет и из нильского ила сделал красных, или коричневых, людей. Наконец он пришел в край шиллуков и, найдя там черную землю, создал из нее чернокожих.

[ленапы-делавары - Америка, праздник нового года]: "Мы будем собираться здесь двенадцать вечеров подряд, чтобы молиться (Творцу), который научил нас поклоняться таким образом".

[ленапы-делавары]: У человека есть дух, и тело - это, похоже, одежда для духа. Вот поэтому люди должны заботиться о своем духе, чтобы достичь Неба и быть допущенными в обитель Творца. Нам отпущен некоторый срок для жизни на земле, а потом наш дух должен уйти. Когда наступает время покидать эту землю, следует идти к (Творцу), радуясь в пути.

Мы все должны молиться ему, чтобы приготовиться к грядущим дням и чтобы мы могли оказаться вместе с ним после того, как покинем землю. Все мы должны собраться с мыслями на этой встрече, чтобы (Творец) смотрел на нас и подал нам все, о чем мы просим. Вы все приходите сюда молиться; вам приходится тянуться к нему всю жизнь. Не думайте о злом; всегда старайтесь думать о том хорошем, что он нам дал.

Когда мы туда придем, нам не нужно будет ничего делать, ни о чем заботиться - только жить счастливо. Мы знаем, что многие из наших отцов покинули эту землю и пребывают теперь в этом счастливом месте в Стране Духов. Когда мы прибудем туда, мы увидим там наших отцов, матерей, детей и сестер. А подготовившись к тому, чтобы уйти туда, где пребывают наши родители и дети, мы чувствуем себя счастливыми.

Там все выглядит более красивым, чем здесь, все выглядит молодым и новым, вода, плоды и все остальное - прелестно. Там светит не солнце, но свет куда более яркий. Чем солнце. Творец делает его ярче своей властью. Все, кто умерли, молодые и старые, будут там сверстниками; увечные, искалеченные, ослепшие будут выглядеть там не хуже, чем остальные. Увечья наносятся только плоти; духу ничего не делается.

[Австралия]: С точки зрения аборигена, жизнь - это цикл, хотя он не всегда решится сказать, прерывистый это цикл или непрерывный. Найденный отцом в духовном мире, он воплощается в матери, чтобы вступить в земную жизнь. Но несколькими годами позднее, через врата инициации, он частично возвращается в сакральное время-сновидение, или небесный мир, покинутый им на время. Все дальше и дальше углубляясь в него - насколько позволяют нужды земной жизни, - он умирает и через другие врата, переходный обряд погребения, окончательно возвращается в сакральную жизнь духа на небе, в доме духов или тотемном центре, возможно, для того, чтобы повторить этот цикл позднее или навсегда окончить его.

[дьяки нгаджу - Южный Борнео]: Есть жизнь и смерть, становление и убывание, и благодаря этому чередованию человек постоянно возвращается в первоначальную эпоху; тем самым он становится объектом творческой деятельности божества, которая вводит его на новую жизненную стадию в качестве нового человека, пока он не достигнет высшей стадии подлинного и совершенного человека, пока, наконец, восхождение не приведет его к высшей точке - не просто богоподобия, но настоящей божественности.

Совершается... ритуальное омовение младенца в реке или в доме, через несколько дней или недель после рождения. Ребенка отвозят на середину реки в священной лодке, имеющей вид Водного Змея, разукрашенного тканями и флагами, и здесь, при входе в подземный мир, погружают в воду.

В прежние времена с приближением полового созревания девушек запирали - иногда на два или три года - в отдельную пристройку над спальней родителей или рядом с ней. Это помещение тождественно рахан, упоминаемому в мифах и изображаемому на жреческих картах, где оно обозначает изначальные воды. Все обряды, связанные с этим периодом, демонстрируют, что девушку уводят в Подземный мир. Она остается там определенное время, по окончании которого превращается в водную змею.

Rem: Почему здесь культ Водного Змея? (освящающий в том числе и институт брака)...

Самой важной и завершающей стадией человеческой жизни является смерть. Она означает не уничтожение и не гибель жизни, но возвращение в божественный мир, в социальное и божественное единство мифического первовремени. Смерть - это переход в новое существование, в новую и настоящую жизнь.

Гроб имеет форму лодки... Гроб - это не только лодка, но и Птица-Носорог или Водный Змей. Гроб в виде Птицы-носорога предназначен умершей, в виде водного Змея - умершему.

Rem: интересен факт существования двух верховных богов Юж.Борнео - верхнего и нижнего мира...

[Теория анимизма Э.Б.Тейлора]: Призрак, или фантом, являющийся спящему или ясновидцу, пребывает в несубстанциональной форме, подобно тени или отражению, и в силу этого для обозначения души используется знакомое нам слово тень. Так, у тасманийцев тень и дух обозначаются одним и тем же словом, алгонкины называют душу человека отахчук, "его тень"; в языке киче натуб означает "тень", душа"; аравакское слово уэха имеет значения "тень, душа, образ", а абипоны используют слово лоакаль в значениях "тень, душа, эхо, образ". Мало того, что зулусы обозначают словом тунзи тень, дух, призрак: они считают, что после смерти тень человека каким-то образом отлетает от тела, чтобы стать духом предка. Басуто называют дух, остающийся после смерти, серити, или "тень"; кроме того, они полагают, что, когда человек ходит по берегу реки, крокодил может схватить его тень на воде и утащить его к себе; в то же время в Старом Калабаре мы обнаруживаем аналогичное отождествление духа с тенью, или укпон, потеря которой оборачивается гибелью.

Акт дыхания, неотъемлемо присущий высшим животным при жизни, прекращение которого столь тесно совпадает с отлетающей жизнью, постоянно и вполне естественным образом отождествляется с самой жизнью или душой... Поэтому западные австралийцы обозначают "дыхание, дух, душу" одним словом вауг; в калифорнийском языке нетела пиутс - это "жизнь, дыхание, душа"; некоторые гренландцы приписывают человеку две души - его тень и его дыхание; малайцы утверждают, что душа умирающего ускользает через ноздри, а на Яве пользуются одним словом науа для "дыхания, жизни, души".

...Представление о душе-дыхании прослеживается также в семитской и арийской этимологии, а стало быть, в главных течениях мировой философии. Еврейское слово нефеш "дыхание" имеет также значения "жизнь, душа, разум, животное", в то время как руах и нешамаш совершают схожий переход от "дыхания" к "духу"; им соответствуют арабские нафс и рух. Такова же эволюция санскритских атман и прана, греческих псюхе и пневма, латинских анимус, анима, спиритус. Так, славянский дух проделал путь от "дыхания" к "душе" и "духу", а в диалектах цыган имеется слово дук, обозначающее "дыхание, дух, привидение", причем не вполне ясно, принесено ли оно этими париями из Индии и составляет ли оно часть арийского языкового наследства либо оно было заимствовано во время цыганских миграций по славянским землям.

...фиджийцы отличали "темный дух" человека, или его тень, попадающую в преисподнюю, от его "светлого духа", или отражения в воде или зеркале, остающегося рядом с местом его смерти.

Малагасийцы утверждают, что сайна, или разум, исчезает после смерти, айна, или жизнь, растворяется в воздухе, но матоатоа, или призрак, витает над могилой.

В Северной Америке двойственность души имеет отчетливое алгонкинское происхождение; одна душа выходит из тела и видит сны, тогда как другая остается в теле; по смерти одна из душ живет вместе с телом, ей-то и приносят подношения живые, тогда как другая отправляется в страну мертвых.

Известно и трехчастное деление; индейцы дакота говорят, что у человека имеется четыре души, одна из которых остается с мертвым телом, другая - в деревне, третья - уходит в воздух, а четвертая - в страну духов.

Rem: А ведь "примитивные" народы достаточно далеко проникли в познание сущности духовного мира, который в "классических" религиях отдавался во власть богов...

...объяснение, которое дают алгонкины состоянию летаргии или транса, гласит, что душа такого человека побывала на берегах Реки Смерти, но оттуда ее прогнали и вынудили снова оживить свое тело.

...одно специфическое представление, согласно которому голос духа представляет собой глухое бормотание, чирикание или свист, словно речь идет о призраке голоса. Североамериканские алгонкины полагают, что тени-души мертвых стрекочут наподобие кузнечиков. Вступая в общение с живущими, божественные духи новозеландских мертвецов произносят слова со свистом; писк, характерный для подобных бесед, упоминается и другими полинезийскими народностями. Домашние духи зулусского прорицателя - это тени предков, разговаривающие низким свистящим голосом, почти неотличимым от свиста, почему их и называют "имилози", или свистунами. Эти идеи соответствуют классическим описаниям голоса призраков как "щебета" или "тонкого бормотания"...

Тонганцы представляют себе душу как более тонкую и воздушную часть тела, мгновенно покидающую его в момент смерти; она подобна аромату или запаху цветка в сравнении с более твердой тканью растения. Гренландские прорицатели описывают душу такой, какой она является им в их видениях; по их словам, она бледная и мягкая, и тот, кто пытается схватить ее, не чувствует ничего, так как у нее нет ни плоти, ни костей, ни жил. Карибы не считают душу столь нематериальной, чтобы она была невидимой, однако говорят, что она тонка и нежна, словно очистившееся тело.

...следует отметить тот факт, что в понимании природы и действий призрачных душ низшая философия избегает различных затруднений, до самого последнего времени озадачивавших метафизиков и богословов цивилизованного мира. Считая, что тонкое эфирное тело души является достаточным и подходящим основанием зримости, движения и речи, первобытный анимист не нуждался в дополнительных гипотезах для объяснения этих проявлений...

Покидая тело после смерти, душа, или дух, выходит на волю, чтобы пребывать подле могилы, странствовать по земле, порхать в воздухе или отправиться в страну духов - загробный мир... Люди не останавливаются на мысли о том, что смерть освобождает душу для вольного и деятельного существования, но вполне логичным образом начинают помогать природе, убивая людей для того, чтобы освободить их души, которые будут служить умершим. Так зарождается один из самых распространенных, отчетливых и понятных обрядов анимистической религии - обряд человеческого жертвоприношения на похоронах. Когда знатный человек умирает и его душа отправляется к своему месту - где бы оно ни находилось, первобытная философия вполне рационально заключает, что души слуг, рабов и жен, принесенных в жертву на его похоронах, проделают тот же путь и продолжат служить ему и в следующей жизни, и зачастую данное умозаключение доводится до логического конца, так что для последующего служения умершему приносятся в жертву люди. Этнографические данные относительно этого обряда покажут, что он не слишком характерен для низших уровней цивилизованности; возникая на низшей, примитивной стадии, он получает полное развитие на более высоком уровне варварства, и с этих пор существует либо сам по себе, либо в виде пережитков.

Rem: стоит вспомнить, что боги-цивилизаторы выступали против человеческих жертвоприношений. Следовательно, это уже имело место...

[Мурнгин - Австралия]: Любой мужчина и любая женщина мурнгин имеет две души. Одна мыслится основной и реальной; ее считают истинной душой, душой "от сердца". Другая же душа - это ловкая обманщица, не имеющая особой ценности, лишь самым отдаленным образом связанная с "истинным человеком". Первую душу называют биримбир или варро, вторую - мокои, или душой-тенью. Варро - тотемный благой дух. Его отражение можно увидеть, посмотрев на себя в воду... Душа мокои живет, как будто облегая тело. Ее можно уподобить неотчетливому его двойнику.

Варро претерпевает постоянное изменение статуса. Он берет свое начало из тотемного колодца, чудесным образом является отцу человека во сне, проникает в материнское лоно, живет в нем, в положенный срок появляется на свет. А затем живет в сердце нового человеческого организма до его физической смерти, если только не будет похищен черным колдуном. После смерти человека варро пребывает в некотором затруднении, не решаясь остаться в стране живых или отправиться в страну мертвых, но в конце концов возвращается в тотемный колодец, откуда он произошел.

...душа после смерти представляет собой один из самых заметных родственных элементов, находящихся в тотемной воде рода - воде, являющейся сущностью жизни. В ней обитают великие тотемные предки, жившие во времена сестер-создательниц Вавилак, когда тотемы вонгар ходили по земле; их священные имена простые смертные называют лишь тогда, когда они прошли великое очищение, стали частью сакральных и вечных элементов культуры, когда человек и его тотемы как единое целое участвуют в тотемных ритуалах. Здесь же, в колодце, покоятся тотемные предки, умершие в начале времен, равно как и те, кто умер недавно и чьи эмоциональные связи с живущими еще довольно крепки. Не столь давние предки, прошедшие через долгий очистительный похоронный обряд, устранивший все профанные личностные элементы (их мокои удалился на пустоши вместе со товарищи), обладают, по природе своей, такой святостью, что могут слиться с телом самого тотема.

Rem: все-таки очень много сходства со всеми другими представления о посмертной жизни...

Rem: версия - а нет ли связи между запретом на упоминание имени божеств-близнецов с отсутствием значительной информации об эре Близнецов ?..

Душа, тотемный дух, Вонгар или тотемные предки суть выражение фундаментальной сакральной сущности, чей высший символ - это тотемный колодец, вместилище всех индивидуальностей, когда-либо воплощавшихся или имеющих возможность воплотиться в человеке или его религиозных святынях.

[североамериканские индейцы]: Сверхъестественное происхождение человеческой души находит особенно ясное выражение в идее предсуществования... Мы имеем в виду довоплощенное существование, жизнь человека, прежде чем он был воплощен на земле. Под "человеком" здесь подразумевается индивидуальная реальность, которая, с психологической точки зрения, является внетелесной душой, свободной душой, и которая, следовательно. Представляет собой человеческой "я" в довоплощенном состоянии...

Исконная сущность этих [дакотских] мужчин и женщин... впервые пробуждается, паря в эфире... они мягко плывут... по мировым просторам, пока в назначенное время они не окажутся в доме одного из высших богов, которые их приближают к себе. Там зародыш знахаря пребывает до тех пор, пока он не узнает характеры, способности, желания, причуды и занятия богов. Его сущность уподобляется их сущности, он проникается их духом и знакомится со всеми песнопениями, праздниками, постами, плясками и жертвоприношениями, которые потребуются ему среди людей...

Эхо схожих представлений мы обнаруживаем в верованиях шаманов мохаве, согласно которым "в начале мира они были духами - тогда, когда учреждались и распределялись все - в том числе и шаманская - силы..."

На стадии предсуществования еще не рожденному часто предоставляется возможность выбрать народ, среди которого он хочет жить на земле, и женщину, от которой он хочет родиться.

Над умом меланезийца нераздельно властвует вера в сверхъестественную силу, или влияние, которое практически всюду называется мана.

Rem: сравни с индийским "манас" -ум

[в Полинезии]:...мана есть то, что обнаруживается в вожде, племени и стране, иными словами, нечто, общее коллективу...

Нуэр - народ скотоводов, обитающих в Судане, на Белом Ниле... Нуэр приносят жертвы по множеству поводов: когда кто-то боле, когда совершен грех, когда женщина бесплодна, иногда после рождения первенца или близнецов, при посвящении сыновей, по случаю свадьбы, похорон и погребальных церемоний, после убийства или при замирении кровных врагов, на периодических церемониях в честь того или иного из великого множества духов умершего отца, перед войной, когда в человека или в его имущество ударит молния, когда угрожает эпидемия или голод, иногда перед большой рыбалкой, когда докучает призрак и т.д.

Большинство жертвоприношений совершаются для предотвращения некоей угрозы, нависшей над людьми, например, ввиду прегрешения, для умиротворения рассерженного духа или после рождения близнецов; ни совершаются также для ослабления или прекращения бедствия, как это бывает во время эпидемии или обострения болезни. Во всех этих случаях в дела человеческие вмешивается или может вмешаться Дух - к добру или, чаще, к худу, - а его вмешательство всегда опасно. Любое бедствие, любая серьезная опасность - это знак активности духов. Такие жертвоприношения совершаются в интересах одного или нескольких человек, а не общественных групп, и в основе их лежат идеи умилостивления, искупления и иные, схожие мотивы.

Rem: рождение близнецов - плохо !!! Это с кем-то пересекается... А, собственно, почему ?.. Нет ли здесь связи с эрой Близнецов ?..

rem: вмешательство духов большей частью носит негативный характер - это тоже определенная характерная особенность - попробовать использовать для классификации или датировки...

rem: А нет ли связи между эрой Близнецов, жертвоприношениями и негативностью действий духов ??? - стоит подумать...

Имеют место, которыми сопровождаются различные общественные события, в основном относящиеся к типу (обрядов перехода) - инициация, свадьба смерть... Жертвоприношение, предназначенное отвратить последствия тяжкого инцеста...

...нуэр считают природу некоей данностью, по отношению к которой они пассивны и равнодушны. Они не считают, будто смогут повлиять на нее к собственной выгоде, несмотря на то что являются всего лишь невежественными людьми. То, что случается в природе, - это Божья воля, и в этом качестве ее нужно принимать. Поэтому нуэр не особенно интересуются ритуалом вызывания дождя, а попытки просить Бога о дожде перед севом расценивают как самонадеянность.

Когда жертвоприношением искупается грех или смывается скверна, его адресатом является только Бог. Схожим образом обстоит дело и при тяжких бедствиях - например, при эпидемиях или падеже скота. То же можно сказать о случаях, когда человека убивает молнией, или о болезнях, которые нельзя приписать какой-либо конкретной причине... Однако в некоторых случаях жертвы приносятся тому или иному духу, например духу воздуха перед битвой...

Бык - это жертвенное животное (по преимуществу), и в важных социальных церемониях, совершаемых по случаю свадьбы или примирения кровных врагов, в жертву должен приноситься именно бык. Быков приносят в жертву также во времена великих бедствий, иногда - опасных болезней, изредка - в честь духов. Заменой быка может служить яловая корова. Буйволы приносятся в жертву только в одном из ритуалов, кладущих конец кровной вражде, и изредка (только дикие особи) в честь покойного отца. За исключением этих случаев приносимый в жертву самец должен быть кастрированным. В противном случае кастрация производится до начала обряда.

Rem: м.б. тут есть связь между воздержанием и "большей духовностью" - в данном случае - большей ценностью жертвы для богов...

rem: все-таки именно эра Тельца связывает богов с их негативным воздействием. Боги этой эры "хуже" предыдущего поколения... А "грех" близнецов м.б. связан именно с упоминанием предыдущей эры, боги которой были явно противниками богов-победителей эры Тельца...

Жертва доставляется на место обряда, где последовательно совершаются четыре акта, составляющие драму жертвоприношения: представление, освящение, взывание и заклание. Могут добавляться и другие действия - возлияния, окропления и, в большинстве жертвоприношений духам, пение гимнов, но эти действия факультативны. Неотъемлемыми обрядами жертвоприношения как такового являются четыре названные акта. Они образуют, так сказать, канон жертвоприношения...

Бог забирает yiegh, жизнь. Человек забирает ring, плоть, остающуюся после жертвоприношения... Рассматривать трапезу как часть жертвенного обряда - это все равно что считать свадебное застолье частью бракосочетания...

Жертвоприношение медведя у айнов [Северная Япония]: [после предварительной подготовки, прославляющей и ублажающей заранее для этого выращенного медведя, его выводят из клетки и доводят до разъяренного состояния тупыми копьями] ...медведь впадает в ярость. Но чем сильнее ярится медведь, тем большее удовольствие получают собравшиеся... [В конце концов медведя убивают]. Застрелить медведя следует без пролития крови, ибо в силу определенных причин считается несчастливым предзнаменованием, если хотя бы капля крови упадет на землю... Как только медведь поражен в сердце... все бросаются вперед, охваченные желанием придавить животное, пока в нем еще теплится жизнь. Говорят, они должны позаботиться о том, чтобы несчастный зверь не издал ни звука во время агонии, ибо это считается большим несчастьем... К этому времени возбуждение достигает такого накала, что люди иногда топчут друг друга, стремясь приложить руку к жертве.

Rem: очень и очень показательно - идет попытка получения максимального к.п.д. от психической энергии, выделяемой при смерти и предварительных мучениях животного...

Сыроедение, равно как и питье крови, имеют своей целью обрести отвагу и другие доблести медведя... некоторые мужчины перемазывают кровью себя и свою одежду с целью обеспечить себе успех на охоте.

Rem: вот это сугубо первобытный обряд охотников еще до вмешательства богов...

Жертвоприношение коня [Алтай]... время от времени совершается в каждой семье, а вся церемония продолжается два-три вечера подряд. ...шаман ставит [на лугу] новую юрту, помещая внутрь нее молодую березу, очищенную от нижних ветвей и снабженную девятью ступенями или насечками на стволе... [после предварительных приготовлений и действий] он освящает коня и с помощью нескольких зрителей жестоко его убивает, разбивая ему хребет так, чтобы ни капли крови не пролилось на землю и не окропило жертвующих... затем он нарезает конину и раздает кусочки присутствующим (изображающим духов), которые с чавканьем их поедают. Затем он окуривает девять одежд, висящих на веревке как приношение хозяина дома...

Надев шаманский наряд, кам [шаман] присаживается на скамейку и, окуривая бубен, начинает взывать к сонму духов, великих и малы... Таким образом он взывает: к Яйык Кану, повелителю воды, Кайра Кану, Пайсин Кану, затем к семье Бай Ульгеня (к его матери Тазыган с девятью дочерьми по правую и семью - по левую руку) и, наконец, к повелителям и Героям Абакана и Алтая...

Rem: что за семья - 1+9+7 - ???

[Шаман в трансе] переходит с неба на небо вплоть до девятого, а если он действительно могуч, то до двенадцатого и выше; высота восхождения целиком и полностью зависит от способностей шамана.

Береза символизирует Мировое Древо, стоящее в Центре Вселенной, Космическую Ось, соединяющую небо, землю и преисподнюю; семь, девять или двенадцать зарубок изображают "небеса", или небесные равнины. Следует отметить, что экстатическое путешествие всегда совершается поблизости от "Центра Мира".

Будучи актом самопожертвования, творческий акт Пуруши [Индия] становится прототипическим: с этих пор все жертвоприношения суть его повторения, воспроизводящие жертву, алтарь и даже следствия того первого космического жертвоприношения. Иными словами, в соответствии со своим макрокосмическим образцом совершаемое человеком микрокосмическое действие воссоздает мир каждым новым жертвоприношением, творя... не только все живые существа, небесные тела, три мира и самих богов, но и субстанцию трех вед.

"Травой кропили Пурушу, в начале дней рожденного: так стал он жертвой для богов..." (Ригведа).

"Жертвой жертве пожертвовали боги: вот каковы были первые дхармы. Достигли могучие свода небес, где остались древние боги Садхья" (Ригведа).

Садхья - класс древних небесных существ; "те, к кому нужно устремляться (в молитвах)".

Rem: первые жертвы (для самих богов), похоже, не носили вообще никакого практического значения - совершались ради жертвы (сугубо религиозный или символический акт богов, до которого "древним богам" не было никакого дела).

Rem: боги приносили жертвы "древним богам", оставшимся в глубине космического пространства...

Жрец [ацтеков] обращается к богине Текущих Вод: "...этот твой слуга пришел в этот мир, присланный твоими отцом и матерью, Ометекутли и Ометеотль, обитающими на девятом небе.

"Я знаю имена сорока Двух богов, живущих с тобою [богиней Истины] в этом Дворе истины, - они отвращают тех, кто совершил зло, они питаются их кровью в тот день, когда жизни людей разбираются в присутствии Уннефера (Осириса)" ("Книга мертвых", Египет).

[Дун Чун-шу, Китай, II век до н.э.]: Иногда небесные и земные создания необычным образом изменяются, и эти изменения называют предзнаменованиями. Менее значительные из них называются зловещими предзнаменованиями. Предзнаменования всегда приходят первыми и сопровождаются чудесами. Предзнаменования - это предупреждения неба, чудеса - угрозы неба. Небо сначала посылает предупреждения, и если люди не разумеют, тогда оно посылает чудеса, чтобы напугать их. Об этом и говорится в "Книге песен": "Мы трепещем в ужасе и страхе перед Небом!" Такие предзнаменования и чудеса всегда являются прямым следствием государственных неурядиц. Когда в государстве появляются первые признаки неурядицы, Небо посылает зловещие предзнаменования и бедствия, чтобы предупредить людей и указать на неурядицу. Если, несмотря на эти предупреждения и указания, люди по-прежнему не сознают своих заблуждений, тогда Небо посылает всевозможные чудеса, чтобы устрашить их. Если и после этих угроз люди не ведают ни страха, ни ужаса, тогда их посещает бедствие или несчастье. Из этого явствует, что воля Неба благожелательна, ибо оно не желает загнать людей в ловушку или обмануть их.

Rem: что за "Книга песен"???

Далее...