Захария Ситчин

"Войны богов и людей" (конспект)

Часть 2

Несмотря на торжественную клятву почитать и уважать верховную власть Энлиля и Нинурты, второго после него по чину, (власть, данную и ему богами после поражения Зу), основные причины раздоров и соперничества между богами не были устранены. И не раз на протяжении последующих тысячелетий наружу прорывалось пламя неугасимой вражды.

Предвидя это, Ану и Энлиль наделили Нинурту новым чудесным оружием. Ану подарил ему ШАР.УР ("Верховного охотника") и ШАР.ГАЗ ("Верховного Победителя"). Энлиль вручил ему несколько видов оружия, самым грозным из которых был уникальный ИБ с "пятьюдесятью разящими головами", и Нинурта впоследствии в летописях именовался "Повелителем Иба". Обладая столь мощным оружием, Нинурта стал "Первым Воином Энлиля", готовым противостоять любой опасности, угрожающей трону Энлиля.

И опасения эти были не беспочвенны, ибо в скором времени среди ануннаков, трудившихся в золотых копях Абзу, вспыхнул мятеж. О самом мятеже, о событиях, предшествовавших ему, и об их последствиях подробно рассказывается в тексте, озаглавленном учеными "Сказанием об Атрахасисе"...

Древний автор сообщает, что после возвращения Ану на Нибиру и раздела Земли между Энлилем и Энки ануннаки работали в шахтах Абзу "сорок эпох" - сорок орбитальных периодов их родной планеты, или 144.000 земных лет.

Р: если "эпоха" не столь велика, то восстание ануннаков могло быть и раньше конфликта с Зу...

Труд их был тяжел и изнурителен: "В недрах гор... в глубоких шахтах... влачили ануннаки бремя тяжкое труда; и непосилен труд их был все сорок счетных лет". Работы по добыче золота из недр земли велись без передышки: ануннаки "трудились тяжко день и ночь". Но по мере того как шахты становились глубже, а условия труда - все жестче, росло и недовольство ануннаков: "В глубоких шахтах стенали жалобно и жизнь кляли они".

Р: вряд ли они работали без применения техники...

Для восстановления дисциплины Энлиль направиль в Абзу Нинурту, но это еще более обострило отношения между ним и Энки. И тогда Энлиль решил отправиться в Абзу, чтобы самому оценить обстановку. И недовольные ануннаки воспользовались этим и подняли мятеж!

Неизвестный автор "Атрахасиса"... в более чем 150 строках текста подробно описывает последовавшие события: как взбунтовавшиеся ануннаки сожгли свои орудия труда и среди ночи обступили дом Энлиля, крича: "Убьем его... Ярмо с себя мы сбросим!"; как их безымянный вожак напомнил им, что Энлиль был "Начальником Верховным со времен древнейших" и склонил их к переговорам; и как Энлиль в гневе схватился за оружие, но и его утихомирил его управляющий: "Опомнись, господин, твои ведь это дети..."

Оказавшись плененным в собственном доме, Энлиль сообщил обо всем Ану и попросил его спуститься на Землю. Когда Ану прибыл, Великие Ануннаки собрались на военный совет. "Энки, Абзу властитель, был тже там". Угрожая ануннакам смертной казнью, Энлиль потребовал, чтобы ему открыли имя зачинщика мятежа. Не получив поддержки Ану, Энлиль решил сложить с себя полномочия: "О благородный, - молвил он Ану, - возьми всю власть мою, возьми всю силу; на Небеса с тобой я вознесусь". Но Ану, успокоив Энлиля, с пониманием отнесся и к страданиям рабочих.

Ободренный этим, Энки "отверз свои уста и слово молвил он богам". Повторив вкратце сказанное Ану, он предложил возможный выход. В это время в Абзу находилась начальница медицинской службы, сестра Энки и Энлиля Суд. "Пусть сотворит она рабочих род - пусть он несет ярмо... Пусть исполняет труд богов он, пусть он несет ярмо!"

Р: интересно, а насколько было рационально ставить на работу абсолютно неготовых "говорящих мартышек"?.. Ведь они-то уж точно не могли обращаться с орудиями труда богов (а боги же не могли работать примитивными орудиями)...

В следующих ста строках "Атрахасиса" и в нескольких других сохранившихся в различной степени текстах, посвященных теме "Сотворения Человека", нам сообщаются потрясающие детали исторического генетического создания Homo Sapiens. Для этого Энки предложил использовать "то существо, которое уж есть" - самку человекообразной обезьяны, с помощью которой можно будет создать Лулу Амелу ("Примитивного Рабочего"), "придав" этому примитивному существу "подобие богов".

Р: на самом деле в текстах ведь нет упоминания именно об обезьяне. Речь идет лишь о "существе, которое есть", т.е. под этим термином может вполне подразумеваться даже и кроманьонец, который весьма и весьма далек от обезьяны...

Р: под "подобием" богам может ведь подразумеваться не обязательно лишь внешнее сходство... Здесь могут быть и умственные способности...

Богиня Суд очистила "сущность" молодого ануннака и смешала ее с яйцеклетками самки обезьяны. Затем оплодотворенное яйцо было помещено в матку женщины из ануннаков. Когда родилось "смешанное существо", Суд взяла его на руки и воскликнула: "Творение мое готов! Я создала его умением моим!" Так появился "Примитивный рабочий" - Homo Sapiens. Это произошло примерно 3000.000 лет назад.

Ученые долго искали "отсутствующее звено" в цепи эволюции человека. Шумерские тексты указывают на то, что это "отсутствующее звено" возникло в результате генетических манипуляций в лабораторных условиях...

Однако нужный эффект был получен не сразу. Из текстов мы узнаем, что ануннаки, прежде чем достичь своей цели, прошли долгий путь проб и ошибок, но зато когда наконец была получена "совершенная модель" Примитивного рабочего, было быстро налажено "массовое производство" людей. Оплодотворенные яйцеклетки самки обезьяны были имплантированы в матки сразу четырнадцати "богинь рождения": семь зародышей мужского и семь - женского пола. Когда Примитивные рабочие достигли зрелого возраста, их отправили в шахты Абзу. Со временем их становилось все больше, и они почти полностью заменили ануннаков на тяжелых физических работах.

Р: любопытно, что способность к круглогодичному оплодотворению у женщин резко отличается от подобной способности к животном мире. А это вполне сочетается с необходимостью на начальном этапе добиться быстрого увеличения численности "примитивных рабочих"...

Чем больше руды добывалось в копях Абзу, тем больше забот ложилось на плечи ануннаков, трудившихся в Месопотамии. Климат там был мягче, выпадали обильные осадки, и реки Месопотамии часто выходили из берегов. Ануннаки неустанно "рыли реку", возводя дамбы и углубляя каналы. И вскоре они стали требовать, чтобы их также заменили примитивными рабами, "яснолицыми созданьями" с густыми черными волосами: "Ануннаки к Энлилю подступили... Себе Черноголовых у него они просили, чтоб дать быстрей Черноголовым в руки свои мотыги".

Р: ни здесь, ни в других текстах не упоминается что-то никто из "яснолицых", а лишь "черноголовые... Ситчин передергивает...

Об этом рассказывается в тексте, названном Сэмьюэлем Н.Крамером "Мифом о кирках и мотыгах". Хотя текст сохранился не полностью, очевидно, что Энки отказал Энлилю, просившему перевести часть Примитивных рабочих в Месопотамию. И тогда Энлиль решился на отчаянный шаг и прекратил сообщение с Нибиру: "Узы Небес и Земли разрубил он... спешит разобщить он Небо с Землею". И затем он пошел войной на Страну Копей.

Р: У него же в распоряжении были Таблицы Судеб!.. Связь отключается, чтобы "Небеса" не вмешались в ход событий!..

Ануннаки в Абзу собрали Примитивных рабочих в центральной шахте и, готовясь к нападению, укрепили ее стены. Но Энлиль изготовил чудесное оружие, АЛ.А.НИ ("Топор, испускающий силу"), насадил на него "рог" и "раскалыватель земли", которые могли пробивать стены и земляные укрепления. С их помощью Энлиль пробил брешь в шахте. Когда отверстие стало шире, "к Энлилю рабочие бросились. На Черноголовых он в восхищении взирает". Так Примитивные рабочие стали исполнять всю тяжелую работу в Абзу и Меспопотамии. В Стране Копей они "непосильного труда влачили бремя"; в Месопотамии "дома богов с кирками и лопатами в руках, каналы строили они; растили пищу для прокормления богов".

Р: в общем, поменяли шило на мыло...

На многих древних рисунках, нанесенных на поверхность цилиндрических печатей, изображены трудящиеся Примитивные рабочие, нагие, словно дикие звери. В различных шумерских текстах этот "животный" этап в развитии человека описывается так: "Когда впервые Человек был сотворен, не знал он хлеба, не знал еще одежд он, кроме шкур; жевал траву он, словно овцы. И воду из канавы пил..."

Р: на самом деле, нигде не утверждается, что данные "примитивные люди" уже работали на богов... Более того, есть ведь миф о том, как рабочие в Стране Копей захватывали склады с продовольствием во время бунта... А это значит, что с тем самым "продовольствием богов" они уже были знакомы (да ведь их же надо было кормить!..). Так что Ситчин опять "незаметно" подгоняет "мелкие детали" под единственную версию...

Но сколько можно было просить (или принуждать) молодых женщин-ануннаков исполнять роль "богинь рождения"? Втайне от Энлиля и с согласия Суд Энки решился на новый генетический эксперимент: дать гибридным существам - не способным, как и все гибриды, к размножению - возможность произведения себе подобных естественным путем, сексуальное "Познание" ради получения потомства.

Р: почему это надо было делать втайне?..

Р: м.б. Энки тем самым ослаблял свою зависимость от Энлиля, ведь отныне он мог иметь рабочих столько, сколько сам бы захотел... Однако и сам Энлиль ведь обращался к Энки за рабочими?.. странное несочетание...

Это событие нашло отражение в библейском мифе об Адаме и Еве в саду Эдема. И хотя до сих пор не было найдено ни одного шумерского первоисточника этой легенды, было обнаружено несколько шумерских рисунков, где представлены различные сцены и элементы предания: Древо Жизни, искушение запретным плодом, яростное столкновение между "Господом Богом" и "Змеем". Еще на одном рисунке изображены Ева в набедренной повязке и еще нагой Адам - деталь, также упоминаемая в Библии.

Хотя Бог-Змей фигурирует на всех этих древних рисунках, [один из них]... имеет особое значение, поскольку на [нем]... присутствует древнешумерский пиктограф, обозначающий имя-эпитет этого бога - [звезда со "стрелой" с треугольным "наконечником"]. "Звезда" означает "бог", а треугольный символ читается как БУР, БУРУ или БУЗУР - все эти слова, составляющие это имя-эпитет, вместе означают "Бог, разгадывающий тайны", "Бог глубоких копей" и различные вариации этих сочетаний. В Библии (в первоначальном древнееврейском варианте) бог, искушавший Еву, именуется Нахаш, что традиционно переводится как "Змей", но буквально означает "Тот, кто разгадывает тайны" или "Тот, кто знает металлы". Это полностью соответствует имени бога на шумерском рисунке. Этот рисунок представляет особый интерес еще и потому, что на нем Бог-Змей изображен со связанными руками и ногами, что позволяет предположить, что Энки после того, что он совершил, был арестован.

Разгневанный Энлиль приказал изгнать Адама... из Э.ДИН ("Обители Справедливых"). Не привязанные больше к поселениям ануннаков, люди начали расселяться по земле.

"Вот Книга родословия Адама", гласит Ветхий Завет. И можно с уверенностью утверждать, что такая книга действительно существовала. Существуют неопровержимые доказательства того, что этот человек, в Библии именуемый Адамом, был тем шумерским Землянином, Адапой, "доведенным до совершенства" Энки: "Мудрость глубокую Энки ему дал, чтобы мог он постичь тайны земли; Познание дал он ему, но Бессмертия не дал".

Р: однако речь идет вовсе не о "сексуальном познании", а о способности к познанию вообще!..

Были найдены лишь фрагменты "Сказания об Адапе"; полной же версией этого предания, вероятно, была "Книга родословия Адама", упоминаемая в Ветхом Завете. Ассирийские цари наверняка имели возможность ознакомиться с этим преданием, поскольку многие из них уверяли, что обладали той или иной добродетелью Адапы. Саргон и Сеннакериб заявляли. Что они унаследовали мудрость, дарованную Адапе Энки; Синшаришкун и Эсархаддон гордились тем, что были рождены "по образу мудрого Адапы". Согласно надписи, оставленной Эсархаддоном, в храме Ашура он установил статую Адапы а Ашурбанипал писал, что он постиг "тайны писания в допотопные времена", в которые был посвящен и Адапа.

Р: а нет ли параллелей между Адапом и "последователями Гора"?!. Вроде бы прослеживается...

В Списке шумерских царей рассказывается о правлении облеченного священным саном Энмедуранки в Сиппаре... Его имя, "Священный господин Дур-ан-ки", указывает на то, что он обучался в Ниппуре. В малоизвестном тексте, записанном на глиняной табличке, о которой сделал сообщение У.Г.Ламберт ("Энмедуранки и сведения о нем"), читаем следующее: "Энмедуранки (был) принцем в Сиппаре, возлюбленный Ану, Энлиля и Эа. Шамаш в Светлом Храме назначил его. Шамаш и Адад (взяли его) на совет (богов)... Они показали ему, как видеть масло на воде, тайна Ану, Энлиля и Эа. Они дали ему Божественную Таблицу, Кибду, секрет Небес и Земли... Они научили его, как вести счет с числами"

Р: конкретный факт передачи знаний...

Когда обучение Энмедуранки таинствам бюожественной науки было завершено, он был возвращен в Шумер. "К нему были созваны люди Ниппура, Сиппара и Вавиловна". Он рассказал им обо всем, что с ним произошло, в том числе и о принятии им священного сана. Он должен был передаваться, по распоряжению богов, от отца к сыну: "Ученый муж, что хранит секреты богов, свяжет клятвой любимого сына своего перед Шамашем и Ададом и поручит ему тайны богов". Табличка завершается постскриптумом: "Так было положено начало роду священников - тех, кому дозволено лицезреть Шамаша и Адада".

Когда после Всемирного потопа "иссякла вода на земле" и почва начала просыхать, ануннаки приземлились на горе Низир ("Горе Спасения") - горе Арарат. Туда же прибыл и корабль Зиусудры/Ноя, которым управлял навигатор, предоставленный Энки. Энлиль, увидев, что "семя человеческое" не погибло, разгневался, но Энки убедил его, что им это на пользу, - боги, сказал он, не могли бы больше существовать на Земле без помощи Человека.

Р: почему ?..

["Миф о скоте и хлебе"]: "Когда с высот Небес на Землю велению Ану послушные, спустились ануннаки, земля еще не приносила хлеба и не родила... И не было овец, и не рожден еще ягненок был; и не было козы, чтоб принесла козленка. Еще ягнят не порождали овцы, и у козы козлят на свет не появлялось. Еще не пряли (шерсть), еще не знали ремесла того"

Р: "не знали ремесла"... Это о ком?.. разве был уже кто-то, кто мог бы знать?.. С любой стороны, вопрос упирается в то, к какому времени относится данный отрывок: к первому прилету или к визиту после Потопа...

Потом в "Комнате Творения" ануннаков, в их генетической лаборатории, были "сделаны прекрасные видом" Лахар ("скот, дающий шерсть") и Аншан ("зерно"). "В те дни в "Комнате Творения" богов, в Изготовлений Доме, в Кургане Чистом, Лахар прекрасный видом был сделан и Аншан. Обитель пищей для богов наполнилась. Числом умножились Лахар и Аншан, от них питались ануннаки в Кургане Чистом - но не насыщались. И жирное пьют молоко овец те ануннаки, что в Кургане Чистом, - насытиться не могут".

Р: что такое "Курган Чистый"?..

К тому времени на земле уже жили Примитивные рабочие... "Ану, Энлиль, Энки и Суд Черноголовых создали, а после растения пышные на земле умножили. Зверей четвероногих своим искусством создали они; в Э.ДИНЕ поместили их".

Р: все-таки после создания людей...

...чтобы наладить производство скота и хлеба для насыщения ануннаков, было принято решение: надо обучить "возделыванию земли" и "разведению овец... для прокормления богов" НАМ.ЛУ ГАЛ.ЛУ - "цивилизованное человечество". "И вот для прокормления богов, для разведения овец, на свет явился Разумный Человек".

"Еще на свет не появилось растений множество; еще не обработана была земля... Зерна тройного тридцати дней не было; и не была зерна тройного дней сорока; и хлеба мелкого, что в горах растет, зерна А.ДАМА чистого не было еще... И клубневых растений в поле еще не появилось." Все эти виды растений были посажены на земле Энлилем и Нинуртой спустя некоторое время после Потопа.

Р: сходится...

Р: может быть именно Потоп был причиной окультивирования растений и животных богами, а также цивилизаторство?..

"Энлиль взошел на гору и огляделся; вниз посмотрел: там воды морем разлились. Вверх посмотрел: гора душистых кедров там. Он вверх повез зерно, что на горе он в землю бросил. То семя, из которого богатый урожай взойдет зерна и хлеба на горе".

Р: прямым текстом о том, что все на горах, а не в низинах. Полностью совпадает с выводами Вавилова...

Судя по всему, Энлиль выбрал Кедровую Гору, превращенную в Запретное ("Святое") Место, неслучайно. А всем Ближнем Востоке - да и во всем мире - есть только одна прославленная Кедровая Гора - в Ливане. На ее вершине и по сей день (в Баальбеке, Ливан) сохранилась широкая платформа, в основании которой уложены огромные каменные глыбы... Эта платформа, неизменно утверждается во многих легендах, была построена в допотопные времена, еще во времена Адама.

Р: м.б. Гитлер стремился в Индию в том числе и в поисках следов "оружия богов", которое могло сохраниться у арийцев?..

"Жестокий голод настал, и из земли ничто не вырастало. Запружены мелкие реки, ил в море не сносится... Земля урожай не приносит, повсюду одни сорняки... Тогда владыка явил высокий разум; Нинурта, сын Энлиля, великий труд исполнил... Чтоб землю защитить, вокруг возвел могучую он стену. Раскалывает жезлом горы; каменные глыбы на плечи поднимает, дома из них он строит... Разлившиеся воды собрал он воедино; те, что рассеялись в горах, собрал и в Тигр направил. От вод высоких он пахотную землю осушает. И вот - все на земле хвалу возносят Нинурте, господину суши".

Из шумерских текстов мы узнаем, что сначала на горных склонах были посажены фруктовые деревья и кустарники, в том числе и виноград. Ануннаки, гласит легенда, подарили людям "чудесный белый виноград и прекрасное белое вино; чудесный черный виноград и прекрасное красное вино".

Когда после проведения Нинуртой дренажных работ в Месопотамии стала возможной культивация низинных земель, ануннаки "с гор зерно спустили", и "Земля (Шумер) рождать ячмень, пшеницу стала".

На протяжении следующих тысячелетий поколения людей поклонялись Нинурте - богу, научившему их возделывать землю. На месте древнего шумерского поселения археологи нашли, по преданию, составленный им "Календарь земледельца".

В то время как Энлиль и Нинурта передали землянам навыки земледелия, разводить домашний скот людей научил Энки. Животноводство возникло уже после того, как люди начали выращивать хлеб, но в то время еще не было "зерна, которое множится", зерна с двойными, тройными и четверными хромосомами; эти виды были выведены Энки лабораторным путем с позволения Энлиля: "И вот Энки Энлилю молвил: "Отец Энлиль, хлеб и стада на Святом Кургане процветают, умножились они прекрасно. Решим же мы, Энки с Энлилем: овец, что шерсть дают, и хлеб, что множится, на Святом Кургане мы разведем"..."

Р: Энки приходился Энлилю не сыном, а братом!.. Здесь речь явно идет об иерархическом положении. С "родственными узами" надо быть аккуратней, - и не всегда воспринимать дословно...

Энлиль дал свое согласие, и настали времена изобилия: "В овчарню поместили существо, что шерсть дает. Зерно, что урожай приносит, опустили в землю. Расчистили же для посевов место. Рабочим ярмо и плуг вручили... Пастух овец разводит в изобильи; на поле встав, взор поднимает к небу: с небес на землю изобилие нисходит. И существо, что шерсть дает, и хлеб возделанный рождаются в избытке. Скоплению людей настали времена достатка".

Р: судя по всему, так называемый "золотой век" относится к уже послепотопным временам. Это во-первых, совпадает по времени с "сельскохозяйственным экспериментом" в Египте; а во-вторых, прямо противоречит версии отождествления данного "золотого века" с "Атлантидой" (или еще более ранними временами), которая по соответствующей гипотезе была до Потопа...

Было создано новое орудие труда, значительно ускорившее развитие сельского хозяйства - простое, но гениальное по замыслу деревянное приспособление - плуг, в который, согласно тексту, сначала впрягались люди. Но затем Энки "явил на свет больших зверей живущих" - домашний скот, и люди стали использовать как тягловую силу быков.

Египтяне... утверждали, что их великие боги пришли в Египет из Ура (что означает "древнее место"). Согласно Манефону, Птах стал править землями Нила за 17.900 лет до эпохи Менеса, т.е. около 21.000 года до н.э. Девять тысяч лет спустя Птах передал египетские владения своему сыну Ра, однако последний правил всего тысячу лет, т.е. до 11.000 года до н.э., и именно тогда, по нашим подсчетам, случился Всемирный потоп.

Существуют шумерские тексты, где также говорится, что Энки отправился в Мелухху (Эфиопию/Нубию) и Маган (Египет), чтобы сделать эти земли пригодными для жизни человека и животных: "Он идет в Землю Мелухха; Энки, Абзу владыка, судьбу ее провозглашает: о черная земля, да будут здесь высокие деревья, деревья, что в горах растут. Пусть троном славятся твои роскошные дворцы. Да вырастет тростник высокий здесь, тростник, что рос в высоких горах... Пусть тучные быки плодятся, быки, что с пастбищ гор спустились... Да станет златом серебро твое, и медь не хуже будет олова и бронзы... Пусть множится народ твой; герой твой пусть вперед стремится, как упрямый бык..."

Р: явная линия - постепенное смещение сельского хозяйства и животноводства с горных и предгорных районов в низины...

Эти шумерские тексты, связывавшие имя Энки с африканскими землями Нила, представляют интерес в двух аспектах: они подтверждают египетские и месопотамские легенды и в них намечается параллель между шумерскими богами - в частности, Энки - и богами Египта, поскольку Птах, на наш взгляд, был не кто иной, как Энки.

Р: гораздо более на роль Энки подходит Осирис !!! Птах не занимался земледелием, а именно об Осирисе часто речь идет в мифах по этому аспекту деятельности. Кроме того, именно Осирис путешествовал по другим землям с этими же целями...

После того как эти земли были вновь заселены, Энки разделил Африканский континент между своими шестью сыновьями. Южная часть его была отдана НЕР.ГАЛу ("Великий Наблюдатель") и его супруге Эрешкигалью Горнодобывающий регион, лежавший севернее, достался ГИБИЛу ("Тот, кто из огня"), которого отец посвятил в тайны обработки металлов. НИН.А.ГАЛ ("Принц Великих Вод"), о чем говорит и его имя, получил во владение район великих озер и верховья Нила. Дальше на север простирались сочные пастбища плато Судана, принадлежавшего младшему сыну ДУМУ.ЗИ ("Сын, который жизнь"), прозванному "Скотоводом".

Р: даже если Энки=Осирису, то в этом может и не быть противоречий с той частью египетской мифологии, по которой лишь Гор был сыном Осириса. Ведь разборки между Осирисом и Сетом были из-за главного престолонаследия, в которых важны были лишь дети от Исиды. Осирис вполне мог иметь и других детей от других "второразрядных" богинь...

Личность последнего сына Энки до сих пор является предметом споров в научной среде. Но нет сомнений в том, кто был шестым сыном - первенцем Энки и его законным наследником. Его звали МАР.ДУК ("Сын Чистого Холма"). Из-за того, что среди пятидесяти его эпитетов встречается эпитет АСАР, что созвучно египетскому "Ас-Сар" ("Осирис по-гречески), некоторые ученые высказывали мнение, что Мардук и Осирис - один и тот же бог. Но эти эпитеты (например, "Всемогущий" или "Ужасный") принадлежали разным божествам, а "Асар" означало "Всевидящий", что соответствует эпитету-имени ассирийского бога Ашура.

Р: почему боги так плотно нашпигованы в Шумере, но их так мало в Африке?..

Р: откуда у шумеров познания по богам Египта?.. Зачем они им?..

Р: что-то в этих параллелях двух мифологий не состыковывается... Все-таки много натяжек...

Ученые отметили резкую перемену в ходе развития человеческой культуры около 11.000 года до н.э. - во времена Потопа, согласно нашим подсчетам, - и назвали эту эру приручения животных мезолитом ("средним каменным вееком"). Около 7.400 года до н.э. - спустя ровно 3600 лет - произошел еще один резкий скачок вперед. Ученые назвали этот период неолитом ("новым каменным веком"), несмотря на то, что основной его чертой стали переход человека от обработки камней к использованию глины и появление гончарных изделий. А потом "внезапно и неожиданно" - однако ровно через 3600 лет (около 3800 года до н.э.) - на равнине между реками Тигр и Евфрат возникла шумерская цивилизация довольно высокого уровня. Затем около 3100 года до н.э. появляется цивилизация долины Нила, а около 2800 г. до н.э. наблюдается зарождение третьей древней цивилизации - цивилизации долины Инда. Эти три региона были отданы людям, и от этих первых народов произошли остальные народы Ближнего Востока, Африки и индоевропейской семьи...

Р: Ситчин слишком категоричен. Во-первых, по датировкам - очень большие вопросы (особенно с Индией). А во-вторых, абсолютно выброшены из анализа регионы Китая, Афганистана, и вся Европа с Америкой !!!

Р: на Синайском полуострове почему-то нет никаких мегалитов. А Ситчин считает его чуть ли не одним из основных мест строительства богов, - полная вольность...

Синайский полуостров представляет собой пустошь, на юге его возвышаются гранитные пики, центральную часть занимает высокогорное плато, а в северной части простирается неплодородная равнина, окруженная цепью низких гор и холмов. Вдоль средиземноморского побережья тянется полоса песчаных дюн. Но там, где есть вода - в оазисах или в долинах пересыхающих рек, русло которых наполняется во время коротких зимних дождей, а потом влага скапливается в верхних слоях почвы, - растут пышные финиковые пальмы, фрукты, овощи; здесь есть и пастбища, где пасутся овцы и козы. Однако и тысячелетия назад эти земли казались малопривлекательными для жизни.

Р: Ситчин совершенно пренебрегает изменениями климата. А ведь известно, что большинство современных пустынь всего 7-8 тысяч лет назад (а ведь именно про это время идет речь) были плодородным зеленым краем!..

Р: если в мифах речь идет о "летающих тарелках", то зачем им нужны какие-то "посадочные коридоры", ведь они могут летать и садиться как угодно?..

Р: гипотеза Ситчина примитивна, так как совершенно не стыкуется с высочайшей точностью ориентации граней пирамид по сторонам света...

...о структуре месопотамских "пирамид" - зиккуратов или ступенчатых башен. На многих шумерских рисунках мы находим изображение совершенно иных сооружений. На некоторых из них мы видим строящуюся конструкцию с квадратным основанием и треугольными гранями - гладкую пирамиду. На других рисунках представлена законченная пирамида с символом змеи, определенно указывающим на то, что она находилась во владениях Энки. А еще на одном рисунке завершенная пирамида снабжена крыльями, что говорит о ее функции, имеющей отношение к космосу.

...в Месопотамии знали о Великой пирамиде уже только потому, что она была построена теми же ануннаками, которые изначально построили Экур в Ниппуре; и вполне закономерно, что шумеры называли пирамиду Э.КУР - "Дом, высокий как гора"... Пирамида была отдана в распоряжение Нинхурсаг.

Р: Ситчин почему-то обходит молчанием тот факт, что египтяне связывали Великую пирамиду с именем Исиды!..

"Светлый и темный дом Небес и Земли, построен для космических ракет он; Э.КУР, тот Дом Богов с вершиной острой, для пересеченья Земли и Неба он был оснащен. Дом, что внутри сияет красным Светом Неба, лучом дрожащим мощным, бьющим далеко; от сияния его трепещет плоть. Ужасный зиккурат, гора всех выше гор, - великое и гордое творение твое, и людям не постичь всех тайн его".

Р: странный набор эпитетов - "светлый и темный", "ужасный"...

Р: что за "красный Свет Неба", и главное - он внутри!..

В тексте явно говорится о том, с какой целью был построен этот "Дом Богов с вершиной острой": это был "Дом Оснащения", который был нужен для того, чтобы "на покой спускать" астронавтов, "которые видят и вращаются", "великий знак для высоких Шемов" ("небесных комнат).

"Дом Оснащения, Дом Вечности высокий: стоит он на камнях, (что уходят) в воду; в окружности он глиной выложен. Дом - части сплетены его искусною рукой; тот дом, чем верный гул Великих-Что-Вращаются-и-Видят на покой спускает... Дом для высоких Шемов великий знак; гора, с которой ввысь возносится Уту. (Дом), куда войти не может смертный... Ану его восславил".

Р: судя по описанию (камни, уходящие в воду; выложен в окружности глиной) - это никак не может быть Великой Пирамидой, как это думает Ситчин!..

Далее в тексте описываются различные части этого строения: его основание, "что трепетом объято"; "сияющий зеленым тусклым светом" вход, закрывающийся и открывающийся, как рот; порог "словно пасть дракона, в ожидании открытый"; дверные косяки "как острия клинка, что держит всех врагов на расстояньи". Внутренняя комната дома "как вульва", ее охраняют "клинки, снующие и день, и ночь"; ее "излияние" - то, что исходит из нее наружу - "подобно льву, на которого напасть страшатся все".

Потом описывается восходящая галерея: "Свод ее как радуга, здесь тьма кончается; завесой страха окутана она; в ней стены как когти грифа хищного, готовые сомкнуться". Там, вверху галереи, "вход в вершину Горы"; "врагу не открывается он; только Тем, кто живет, только им открывается он". "Засов, задвижка и замок... скользящие вместе, наводящем страх" закрывают вход в верхнюю комнату, откуда Экур "охватывает Небеса и Землю, протягивает сеть".

Р: описываются лишь преграды от посторонних; и только совершенно буйная фантазия может позволить провести хоть какие-то слабые параллели с Великой пирамидой!.. На самом деле, данное описание с ней не имеет ничего общего!.. Речь идет совершенно о другом объекте!..

После описания Экура снаружи и изнутри следуют строки, содержащие сведения о функциях и местоположении этого строения: "И в этот день Хозяйка сама правдивые молвит слова; Богиня Ракет, Великая Чистая Дева, себя восхваляет: "Я Госпожа; Ану положил мне судьбу; я дочь Ану. Великую судьбу Энлиль мне дал; я его сестра-принцесса. В руки мои боги отдали приборы Неба-Земли, что корабли направляют; я - комнат небесных Мать. Эрещкигаль вверила мне открывания место приборов, что корабли направляют; знак величайший наземный, гора, где Уту возносится ввысь трон мне заменит она".

...надпись, сделанная фараоном Хуфу (около 2600 года до н.э.) на памятной стеле, установленной в Гизе в храме, посвященном Исиде. Известный как Инвентарная стела, этот монумент и надписи на нем являются неопровержимым доказательством того, что Великая пирамида и Сфинкс существовали уже во времена правления Хуфу (Хеопса). Согласно надписи, он построил лишь храм Исиды возле уже существовавших Пирамиды и Сфинкса: "Да живет Хор Мездау. Царю Верхнего и Нижнего Египта, Хуфу, дарована жизнь! Он построил Дом Исиды, Хозяйки Пирамиды, возле Дома Сфинкса".

Р: "дом Сфинкса" - речь явно идет о т.н. храме Сфинкса...

"Для божественной матери своей Исиды, хозяйки "Западной Гроы Хатхор", он сделал (эту) надпись на стеле".

Р: Гиза - на западном берегу Нила + в тексте хозяйкой "Горы Хатхор" именуется все-таки Исида!..

В надписи на стеле, установленной возле Сфинкса в эпоху фараонов, Ра прямо называется инженером ("Протягивающим Шнур"), который построил "Охраняемое Место" в "Священной Пустыне", откуда он мог "красиво возноситься ввысь" и "бороздить небеса": "Ты протянул шнур по равнине, ты придал форму земле... Ты породил тайну Нижнего мира... Ты построил для себя место охраняемое в священной пустыне с сокрытым именем. Днем ты поднимаешься напротив их... Ты красиво возносишься ввысь... Ты пересекаешь с попутным ветром... Ты бороздишь небеса в небесной барке... Небо ликует, Земля радуется. Команда Ра каждый день возносит хвалу; он идет во славе".

В египетских текстах говорится, что Ра в осуществлении обширных работ, связанных с космическими полетами, помогали Шу и Тефнут, которые "подпирали небеса над землей". Имя их сына Геба происходит от корня "ГЕБ" - "вздымать, нагромождать", - что. По мнению ученых, говорит об участии его в соответствующих работах и подтверждает нашу гипотезу о том, что он был задействован в строительстве пирамид.

Р: на самом деле в предыдущих текстах именно о пирамидах нет ни слова!.. Речь идет лишь о каких-то объектах, никак не идентифицируемых с пирамидами Гизы!..

Из египетской легенды о фараоне Хуфу и его трех сыновьях мы узнаем, что в те дни секретные схемы Великой пирамиды были отданы на хранение богу, которого египтяне назвали Тотом, богу астрономии, математики, геометрии и землемерия.

...все фараоны, которые пытались воспроизвести пирамиды Гизы, строили свои пирамиды только с нисходящими коридорами, не обладая достаточными знаниями в области инженерии или (уже позже) просто не зная о существовании верхних помещений. Но Хуфу, судя по всему, знал о наличии двух потайных комнат внутри Великой пирамиды и однажды едва не открыл тайну их конструкции, разведав, где бог Тот прятал чертежи.

Записанная на так называемом Папирусе Уэсткара легенда под заглавием "Сказания о чародеях" повествует о том, как "однажды, когда царь Хуфу правил всей землей", он призвал трех своих сыновей и просил их рассказать ему предания о "деяниях чародеев", начиная с незапамятных времен... третий сын...Хор-Де-Деф ответил, что он знает человека по имени Деди, которому известно, как приставить на место отрубленную голову, как приручить льва, и который также знает "числа Пдут комнат Тота". Услышав это, Хуфу очень заинтересовался, потому что он давно уже пытался узнать "секрет комнат Тота" в Великой пирамиде (запечатанных и скрытых от глаз людей уже тогда!). И он приказал разыскать мудреца Деди и доставить его во дворец с острова у южной оконечности Синайского полуострова, где он жил. Когда Деди предстал перед фараоном, Хуфу сначала испытал его волшебную силу... Затем Хуфу спросил: "Правду ли говорят, что ты знаешь числа Пдут для Ипут Тота?" И Деди ответил: "Я не знаю чисел, о царь, но я знаю место, где находятся Пдут".

Египтологи в основном сходятся во мнении, что слово "Ипут" означало "секретные комнаты исконного святилища", а "Пдут" - "чертежи, схемы с числами".

Отвечая Хуфу, мудрец (которому, согласно тексту, было сто десять лет) сказал: "Я не знаю, что в тех чертежах, о царь, но я знаю, где Тот спрятал схемы с числами". Царь продолжал расспрашивать его, и Деди поведал ему, что "в потайной комнате под названием Комната Карт в Гелиополе есть сундук из точильного камня; они в том сундуке". Взволнованный Хуфу приказал Деди раздобыть ему этот сундук. Но Деди ответил, что ни он, ни Хуфу не может получить сундук, потому что он предназначен для будущего потомка Хуфу. Так, сказал он, повелел Ра.

Р: что за "точильный камень"?.. Речь идет о твердости камня и о его абразивных свойствах?..

Энки надеялся родить от своей единокровной сестры сына, но родилась дочь. Тогда, как только дочь стала "молодой и красивой", Энки вступил в связь с ней, а потом и со своей внучкой. В результате его любовных похождений на свет появилось восемь богов - шесть дочерей и два сына. Противясь кровосмешению, Нинхурсаг, обладавшая обширными знаниями в области медицины, сделал так, чтобы Энки заболел. Его друзья-ануннаки умоляли ее сохранить ему жизнь, но Нинхурсаг была непреклонна: "Пусть хоть умрет, но "Оком Жизни" на него я не взгляну!"

Р: что за "Око Жизни"?.. Чем-то лечили богов?..

...Нинхурсаг сжалилась над своим братом и изменила свое решение. "Энки Нинхурсаг рядом с вульвой своей усадила и спросила его: "Брат мой, что терзает тебя?"..." После того как она член за членом вылечила его тело, Энки предложил передать принадлежавшие им Египет и Синайский полуостров во владение восьми молодым богам, чтобы они, заключив друг с другом браки, распоряжались этими территориями: "Абу пусть господином станет всех растений; Нинурта пусть владыкою Магана станет; пусть Нинсуту возьмет в супруги Ниназу; пусть жажду утоляет Нинкаши; пускай Ниндара Нази женою станет; пусть Азимуа на Нингижиде женится; пусть Нинту будет месяцев царицей; пусть станет господином Тильмун Эншаг!"

Р: здесь перечисляется как минимум шесть сыновей, а не только двое!.. Кроме того. Здесь одинннадцать богов и богиней в сумме, а никак не восемь!.. Таким образом. Нет никаких оснований идентифицировать Энки с Птахом...

В египетских теологических текстах из Мемфиса утверждается, что восемь богов "появились на свет" из сердца, языка, зубов, губ и других частей тела Птаха. В этом тексте, как и в одном из месопотамских памятников письменности, после рождения этих богов Птах наделил их землями и владениями: "После того как родил он богов, он основал города, разделил земли, поместил богов в священные жилища; он построил их святилища и положил им жертвоприношения".

Р: все-таки какими меркантильными были боги, - главное, что им требовалось, это - жертвоприношения...

["Мифы о Куре" - мифы о Горной земле]: "Царь, слава твоя велика; Нинурта, Первейший, Божественных Сил властелин, в горы пробился в жестоких боях. Неукротимый как водный поток, землю Врага крепким кольцом окружил. Первейший, кто в битву неистово рвется; герой, кто сжимает в руке Оружье Сиянья Богов; господин, Горную землю ты приручил, словно дикого зверя. Нинурта, сын царский, отец ему даровал мощь; герой, в страхе пред силой твоей, город тебе покорился... О могучий - Великого Змея, о героический бог, ты со всех гор заставил бежать".

Р: Ситчин идентифицирует с "врагом" некий "клан Энки", однако далее в тексте Энки нигде не упоминается, а фигурирует некий Азаг... Имя Энки всплывает уже в других текстах...

Р: боги, перелетевшие с планеты на планету, вдруг используют совершенно архаичные летательные аппараты (по мнению Ситчина) - полная ерунда!..

Выдворенный из своих крепостей, враг начал отступать. Пока Нинурта вел фронтальную атаку, Адад орудовал во вражеском тылу, уничтожая запасы пищи: "В Абзу Адад всю рыбу сплавил...рассеял он стада". Враг продолжал отступать в горы, и тогда два бога, "как стремительный поток, опустошили горы".

Сражения продолжались все дольше, становились масштабнее, и два враждующих бога обратились с призывом к другим богам встать на их сторону. "Мой господин, почему на битву, что разгорается все жарче, не идешь ты?" - спрашивали они бога, имени которого мы не знаем (в этом месте табличка повреждена). С таким же вопросом они обратились и к Иштар: "В оружия лязге, в делах героев Иштар не оставалась позади". Едва увидев ее, оба бога закричали: "Спеши сюда немедля! На землю твердо ногой ступи! В горах мы ждем тебя!"

Р: А откуда взялось утверждение, что с данным обращением взывали именно враждующие боги?!.

"Оружье, что сияет ярко, богиня поднимает... рог (чтоб управлять им) изготовила она". Она обрушилась на врага с бесстрашием, о котором будут помнить "до далеких дней", и "небеса все цвета рыжей шерсти были". Вспыхнувший луч "разорвал на части (врага), за сердце он рукой схватился".

Таблички 5-8, где записано продолжение легенды, сильно повреждены, поэтому расшифровать их практически невозможно. Обрывки строк позволяют предположить, что после мощной атаки с участием Иштар во вражеской земле поднялся скорбный плач. "Страх перед Сиянием Нинурты объял всю землю", жители вместо пшеницы и ячменя стали "молоть в муку" что придется.

...некоторые подробности можно почерпнуть из текстов других разбитых табличек, в которых рассказывается о "разорении земли" Нинуртой, из-за чего впоследствии он получил титул "Покоритель Меслама". В этих битвах наступавшие использовали химическое оружие. Мы узнаем, что Нинурта сбрасывал на город отравляющие снаряды, которые "он метал туда; яд сам уничтожил город".

"Оружье, что на части разрывает, лишает чувств; зуд обдирает кожу. По всей земле он протянул Оружие, что разрывает; каналы он наполнил кровью во вражеской земле; ее собаки лижут вместо молока".

Подавленный ужасами этой бойни, Азаг призвал своих соратников прекратить сопротивление: "Восставший Враг воззвал к жене своей и чаду; на господина Нинурту руки он не поднял. Оружье Кура землей покрыто" (т.е. спрятано); "Азаг его не поднимает".

Р: тогда вообще о каком таком восстании идет речь?..

В тексте, опубликованном Ф.Хрозни (... "Мифы о боге Нинибе"), рассказывается, что после того, как Нинурта убил своих противников, захвативших землю Хурсаг (Синайский полуостров), он, "подобно Птице", продолжал атаки на врагов, "за стенами укрывшихся" в Куре, а потом нанес решающий удар в горах.

Но торжествовать победу было рано. Избрав тактику несопротивления, Азаг избежал поражения. Столица была разрушена, но зато уцелел сам враг. Автор текста "Лугаль-э" трезво оценивает ситуацию: "Скорпиона Кура Нинурта не изжил". Боги из враждебного лагеря укрылись в Великой пирамиде, вокруг которой "Мудрый Мастер"... возвел защитную стену, "через которую Сияние не проходит", щит, охраняющий от смертельных лучей.

Р: и что Ситчин так привязался к Великой пирамиде, о которой и речи-то нигде нет?..

Несколь гимнов Нергалу, найденных археологами, были собраны в работе Дж.Болленрушера "Gebete und Numnen an Nergal". Превознося героизм, проявленный Нергалом в этой войне, тексты рассказывают, как Нергал - "гордый Дракон, возлюбленный Экуром", - когда другие боги оказались окруженными в комплексе Гизы, "в ночи прокрался" и с помощью грозного оружия и своих воинов прорвал окружение, пробившись к Великой Пирамиде (Экуру). Он вошел внутрь через "запертые двери, сами собой открывающиеся". Едва он появился на пороге, его приветствовал хор восторженных голосов: "Божественный Нергал, владыка, что в ночи прокрался, на битву он пришел! Он плетью щелкает, оружьем потрясает... Тот, кому рады, чья мощь огромна; как сон, он на пороге появился. Божественный Нергал, Тот, Кому Рады: с врагами Экура в бой вступи; и укроти Неистового из Ниппура!"

Когда к защитникам... ("Неприступного Дома, который вздымается вверх, как гора") присоединился Нергал, он упрочил защитный заслон за счет кристаллов (минеральных "камней"), испускавших лучи... "Водным камнем, Вершинным Камнем... господин Нергал силы укрепил. Для защиты он дверь... В небо он Глаз его поднял, глубоко в землю проник тот, что дарует жизнь... в Доме он кормил их едой".

Узнав об ухищрениях врага, Нинурта переменил тактику. Он поручил Уту/Шамашу прекратить доступ воды в пирамиду, перекрыв "водный поток", струившийся у ее подножия. Строки в этом месте трудно разобрать, поэтому мы не знаем в подробностях, что произошло, однако известно, что цель была достигнута. Запертые в последней своей крепости, отрезанные от воды и пищи, осажденные боги из последних сил отражали атаки врагов.

До тех пор, несмотря на жестокость сражений, ни одни из главных богов не пострадал. И вот один из молодых богов... при попытке выскользнуть из Великой пирамиды замаскированным под барана был поражен Сияющим Оружием Нинурты и потерял зрение. Тогда Древний Бог воззвал к Нинхурсаг - славившейся своим искусством врачевания, - чтобы она помогла спасти жизнь молодого бога. "В то время Убивающее Сияние явилось; основанье Дома стояло прочно. И к Нинхурсаг тот крик был обращен: "...оружие ...мой сын смертью поражен"..." и тогда, вняв "крику", Нинхурсаг решила остановить эту войну. Десятая табличка текста "Лугаль-э" начинается словами Нинхурсаг, обращенными к командиру войска Энлиля, своему сыну Нинурте, "сыну Энлиля... Законному Наследнику, рожденному сестрой-женой". В пространной речи она объявила о своем решении отправиться во вражеский стан и положить конец этой вражде: "К Дому, где начинается Шнуром Измеренье, туда, где Асар глаза поднимает к Ану, я пойду. Шнур я обрежу для блага непримиримых врагов".

Из-за повреждения таблички нам неизвестно, о чем шел разговор, но в конце концов Энки согласился сдать ей пирамиду: "Дом, что возвышается, как груда, который я воздвиг - его хозяйкой можешь ты быть". Однако Энки поставил одно условие: эта капитуляция должна приостановить окончательное разрешение конфликта. Пока не наступит "время судьбы определенья".

Объявив, что она действует с согласия Ану, Нинхурсаг передала Энлилю условие Энки. Она встретилась с ним в присутствии Адада... "О, услышь мои мольбы!" - просила она двух богов, объясняя цель своего визита. Сначала Адад был непреклонен. "И бывший там Ада матери молвил так: "Одержим мы победу. Войска врага разбиты. Дрожания земли не вынесет он... Ступай, иди - скажи врагу: пусть примет он условие мое, тогда осаду снимем"..." Энлиль, хоть и в более мягких выражениях, также поддержал это решение. "Энлиль отверз уста; Собранию Богов он молвил: "Ану богов созвал всех на горе, чтобы оружие сложить, чтоб мир установить, и поручил он Матери Богов со мной договориться - пусть Мать Богов посланцем мира будет... Ступай и брата моего умиротвори! Пуку ради Жизни на него ты наложи; пусть выйдет из-за запертых дверей".

Последовав этому предложению, Нинхурсаг "к брату его пошла и обратилась с мольбами к богу". Она сообщила Энки, что ему и его сыновьям будет обеспечена безопасность: "звездами в том она клялась". Энки колебался, и она нежно сказала ему: "Идем, я выведу тебя отсюда". И он, дав ей руку, последовал за ней... Нинхурсаг повела его и остальных... в Хурсаг, свою обитель. Нинурта и его воины наблюдали, как враги покидают свою крепость.

Р: совершенно не ясно, из-за чего была вся свара, и на чем, собственно, противники сошлись...

В шумерских текстах рассказывается, как Нинурта оказался в "лучезарном месте", покинутом защитниками... В сопровождении Главного Минералога Нинурта осмотрел ряды "камней" и приборовю Останавливаясь у каждого из них, он определял, что с ними сделать - разбить, уничтожить их, выставить на всеобщее обозрение или использовать по назначению. О "судьбах" камней и о порядке, в котором Нинурта совершал обход, мы узнаем из текста, записанного на 10-13 табличках эпической поэмы "Лугаль-э".

Нинурта сначала... попал в большую комнату... [называемую] в гимне Нинхурсаг "вульвой"... Ее силовое поле ("излияние, которое подобно льву, на которого страшатся все") исходило от камня... ШАМ ("Судьбы"). Он... испускал красноватое сияние, которое Нинурта "видел в темноте". Нинурта сам испытал на себе его действие: во время битвы, когда он поднимался вверх, враг использовал "мощную силу" этого камня, чтобы "поймать меня, убить. Сетью меня убивающей поймать". Он приказал его "выдернуть... на части разбить... в порошок стереть".

...он находился в запретной ("священной") комнате... из которой "протягивалась" "Сеть", "охватывавшая Небеса и Землю"... Главной частью этого устройства был Камень ГУГ ("Определяющий Направление")... Нинурта приказал уничтожить этот камень - "Потом по приказу Нинурты, определяющего судьбы, в тот день был камень Гуг из отверстия вынут и разбит на части".

Чтобы уже никто не смог восстановить координационное устройство пирамиды, Нинурта также приказал удалить три каменных заслона. Сначала убрали Камень СУ ("вертикальный") и Камень КА.ШУР.РА ("Ужасный, Чистый, который открывается"). Затем "герой приступил к САГ.КАЛю Камню" ("Крепкий камень, который спереди"). "Призвав всю свою силу", он выбил его из углублений, перерезал удерживавшие его веревки и "на землю повалил его".

Спускаясь вниз, Нинурта останавливался у каждого камня и объявлял его "судьбу". Если бы не трещины на глиняных табличках, где был записан этот текст, мы бы знали названия всех двадцати семи камней, однако расшифровать удалось названия лишь двадцати одного камня. Несколько из них Нинурта приказал расколоть на части или растереть в порошок; другие, которые могли пригодиться для оборудования нового Центра управления Миссией, были преданы Шамашу; остальные же были доставлены в Месопотамию, где их поместили в храм Нинурты в Ниппуре как неопровержимое доказательство великой победы клана Энлиля над богами из рода Энки.

Все это, объявил Нинурта, он делал не для того, чтобы потешить собственное честолюбие, но также на благо будущих поколений: "Пусть страха пред тобой" - перед Великой пирамидой - "не знают мои потомки; пусть не нарушит из покой ничто". Последним был Вершинный Камень... Камень УЛ ("Высокий, как небо"): "Пусть дети матери его не видят больше", - приказал Нинурта. И когда камень полетел вниз, он прокричал: "Всем в сторону!" "Камней", которые были "проклятием" Нинурты, больше не существовало.

Р: что бы именно Нинурта не разрушил, его варварское обращение с оборудованием можно объяснить лишь одним, - он стремился разрушить влияние "Небес" на дела богов на земле... Более того, он не знал, как можно использовать эти "камни" (в противном случае он бы не уничтожал их)...

Свидетельством того, что враждующие ануннаки собрались на встречу... является текст, найденный Джорджем А. Бартоном на поверхности разбитого глиняного цилиндра. Текст представляет собой аккадскую версию более раннего шумерского текста, и Бартон пришел к выводу, что глиняный цилиндр был надписан правителем Нарам-Сином около 2300 года до н.э., когда этот аккадский царь восстанавливал платформу храма Энлиля в Ниппуре.

Несмотря на повреждения таблички, особенно в начале текста, очевидно, что главные боги решили начать переговоры после жестокой войны, обернувшейся крупными потерями. Мы узнаем, что они собрались на горе Хурсаг, в обители Нинхурсаг на Синайском полуострове, и что эта богиня исполняла миротворческую роль. Однако автор текста, судя по всему, не считает ее нейтральным лицом: по отношению к ней он неизменно употребляет вызывающий негативные ассоциации эпитет Тсир ("Змея"), а значит, эта богиня принадлежала к роду Энки, клану египетских богов.

Р: оценка, прямо противоположная смыслу. Это не змея, а Змей !!!

...Нинхурсаг высказала свое предложение прекратить войну и заключить мир сначала в лагере Энлиля. Сперва сторонники Энлиля обвинили Нинхурсаг в том, что она приняла сторону "демонов" и хочет им помочь. Но Нинхурсаг отвергла это обвинение: "Мой Дом чист", - ответила она. Но бог, чье имя не удалось установить, язвительно спросил: "Чист ли также Дом, что всех выше и ярче?"... "Об этом судить не могу, - сказала Нинхурсаг, - его сияние хранит Гибил".

Р: опять новое лицо...

После того как были отвергнуты все обвинения, состоялась символическая церемония прощения. Принесли два сосуда с водой из Тигра и Евфрата, и был исполнен обряд символического крещения Нинхурсаг, после чего она вновь стала желанной гостьей в Месопотамии. Энлиль дотронулся до нее "ярким скипетром", и "власть ее не была у нее отнята".

Р: проверка на честность?..

Объявив, что она действует по приказу "великого господина Ану... Ану, Вершителя Суда", Нинхурсаг исполнила символический обряд. Она зажгла семь костров - по числу присутствующих богов: Энки с двумя его сыновьями и Энлиля с тремя сыновьями (Нинуртой, Ададом и Сином). Зажигая каждый костер, она произносила заклинание: "Огонь жертвоприношению Энлилю из Ниппура... Нинурте... Ададу... Энки из Абзу... Нергалу из Меслама". В темноте ночи ярко горели костры: "как солнце сиял великий огонь, зажженный богиней".

После того как Нинхурсаг завершила свою речь в защиту мира, первым взял слово Энлиль. "Несчастья кончились на земле, - сказал Энлиль Энки; - Великое Оружье сложено". Он позволил Энки вновь поселиться в своем шумерском жилище: "В Э.ДИН будет твой Высокий Дом", а вокруг будет довольно земли, чтобы выращивать фрукты для храма и засеивать хлебом поля.

Р: поселить рядом для присмотра?..

Эти слова вызвали протест Нинурты. "Да не будет этого!" - воскликнул "принц Энлиля". И снова взяла слово Нинхурсаг. Она напомнила Нинурте, как он трудился "день и ночь неустанно", чтобы стало возможно земледелие и разведение скота в этой земле, как он "возводил основы, наполнял (землю), возводил (дамбы)". А потом все это было уничтожено войной - "все, все целиком"... Поддавшись на ее уговоры, Нинурта уступил: "О мать моя, светлейшая! Пусть будет так; хочу, чтоб хлеб родился... чтоб в царстве снова зацвели сады... Чтоб кончились несчастья, искренне желаю (также) я".

Из текста "Пою я песнь Матери Богов" мы узнаем об обстоятельствах заключения беспрецедентного соглашения между враждовавшими богами. Первым к собравшимся ануннакам обратился Энки. "Энки Энлиля прославляет: "О ты, первейший среди братьев, Бык Небес, в руках людей судьбу держащий: в моей земле разруха, запустенье; все поселения затоплены печалью по милости твоей"..."

Р: эра Тельца?..

Первейшей задачей было прекращение вражды и установление мира на земле, и Энлиль с готовностью согласился, но с условием: чтобы уладить все территориальные конфликты, Энки должен освободить земли, по праву принадлежавшие роду Энлиля и людяс - потомкам Сима. Энки пообещал навсегда покинуть эти земли: "Отдам тебе я власть в богов Запретных Землях; Лучистое я Место в твои вручаю руки!" Передав Запретные Земли (Синайский полуостров...) и Лучистое Место (где размещался Центр управления Миссией...) Энлилю, Энки выдвинул свое условие. В обмен на то, что он навсегда предоставит эти земли и стратегически важные пункты в распоряжение Энлиля и его потомков, им, в свою очередь, следует раз и навсегда признать его и его потомков права на владение комплексом Гизы.

Энлиль согласился, но снова с оговоркой: сыновья Энки, развязавшие эту войну и использовавшие Великую пирамиду в целях обороны, не будут допущены до управления Гизой, равно ка и всем Нижним Египтом. Обдумав это предложение, Энки дал свое согласие. Там же и тогда же он объявил о своем решении. Владыкой Гизы и Нижнего Египта, сказал он, станет его младший сын, супругой которого была одна из богинь, появившаяся на свет от связи Энки с Нинхурсаг: "Для крепкого Дома, что вздымается как гора, он избрал принца, чья сиятельная жена была рождена от соития с Тсир (Нинхурсаг). Принца сильного, будто молодой горный козел, - его он назначил и приказал ему охранять Место Жизни". И он даровал молодому богу почетный титул НИН.ГИШ.ЗИ.ДА ("Господин Творений Жизни").

Кто был Нингишзида? Ученые считают, что сведения по этому вопросу имеют довольно противоречивый характер. Его имя упоминается в месопотамских текстах в связи с именами Энки, Думузи и Нинхурсаг, а в Списке Великих Богов его имя стоит в ряду африканских богов вслед за Нергалом и Эрешкигаль. Шумеры изображали его с эмблемой Энки - сплетенными змеями - и с египетским знаком Анх. В то же время боги относились к Нингишзиде благожелательно; с ним был дружен Нинурта, который приглашал его посетить Шумер. В некоторых текстах указывается, что матерью его была Эрешкигаль, внучка Энлиля. Мы полагаем что он действительно был сыном Энки, зачатым во время опасного путешествия Энки и Эрешкигаль в Нижний мир. Если так, то он вполне устраивал обе стороны как хранитель секретов пирамид.

Гимн, который, по мнению Эйка У. Сьоберга и Э. Бергмана ("Собрание шумерских храмовых гимнов"), был сочинен дочерью Саргона Аккадского в третьем тысячелетии до н.э., воспевал дом-пирамиду Нингишзиды, который находился в Египте: "Несокрушимая твердыня, светлая гора, воздвигнутая мастером умелым. Там комната сокрытая, где тьма вселяет в сердце страх; в Надзора Поле стоит она. Никто постичь не может страшной тайны. В Земле Щита подножие твое все сплетено из сети мелких петель... В ночи ты смотришь в небо, и древней статью ты превосходишь все. Внутри тебя Уту восходит, ты в ширь себе не знаешь равных. И принц твой - тот, чья так чиста рука, чьи волосы и пышны и густы, волною покрывают спину - владыка твой Нингишзида".

В завершающих строках гимна дважды говорится о местоположении этого уникального сооружения: оно находится в "Земле Щита". Этот эпитет соответствует значению аккадского названия Египта: Земля Маган - "Земля Щита". А в другом гимне, переписанном и переведенном Сьобергом (табличка UET 6/1), Нингишзида именуется "соколом среди богов". Этот эпитет обыкновенно употребляется в египетских текстах в отношении египетских богов, а в шумерских текстах встречается лишь еще один раз - применительно к Нинурте, покорителю пирамид.

Р: сокол - Гор.

После того как споры между ануннаками были улажены, Энки обратился к будущему людей. После Всемирного потопа боги научили людей возделывать землю и разводить скот. Теперь же представился случай заглянуть вперед, и Энки ухватился за эту возможность. В древнем тексте его предложение выглядит как спонтанное решение: Энки рисует на земле "у ног Энлиля" план будущих городов людей в его владениях; соглашаясь, Энлиль в ответ рисует "у ног Энки" план восстановления допотопных городов в южной Месопотамии (Шумере).

Он восстановит допотопные города Месопотамии, говорит Энки, но при одном условии: ему и его сыновьям будет разрешено беспрепятственно приезжать в Месопотамию, и ему, Энки, вернут Эриду, священное место, где находилась его первая Земная база. Принимая это условие, Энлиль сказал: "В моей земле пусть вечно будет твое жилище, и с дня сего, когда бы ни пришел в мою обитель, накрытый стол тебя ждать будет здесь, благоуханье яств". Энлиль выразил надежду, что в ответ на его гостеприимство Энки поможет ему превратить Месопотамию в процветающий край: "Пролей же изобилье на землю эту, пусть год от года растет богатство". Обговорив все условия, Энки и его сыновья вернулись в свои африканские владения.

После отъезда Энки Энлиль вместе со своими сыновьями распределил власть над принадлежавшими им землями, как старыми, так и новыми. Первая хроника, о которой сообщил Бартон, повествует о том, как, дабы упрочить высокий статус Нинурты и утвердить его первенство между братьями, Энлиль отдал ему во владение Древнюю Землю. К территории Адада на северо-западе была добавлена узкая полоса земли, "палец" (Ливан), где находилось Место Приземления в Баальбеке. Разногласия возникли в отношении земель, протянувшихся от границы Египта на юге до границ Адада на севере, охватывая территорию современной Сирии; наконец было решено отдать их Наннару и его сыну. Чтобы узаконить это решение, "был указ подписан", скреплен печатью, и в честь этого события был устроен пир, на который были приглашены все боги из клана Энлиля.

В более драматическом свете эти события предстают в тексте "Пою я песнь Матери Богов". Мы узнаем, что в этот решающий момент разгорелась ссора между Нинуртой - законным наследником, сыном Энлиля от его единокровной сестры, и Наннаром, первенцем Энлиля от его официальной супруги Нинлиль. Энлиль благосклонно отнесся к притязаниям Наннара: "Перворожденный... лицом прекрасный, совершенный телом, несравненный мудростью". Энлиль "любил его", потому что он подарил ему, что было очень важно, двух внуков, близнецов Уту/Шамаша и Инанну/Иштар; он называл Наннара СУ.ЭН - "плодовитый Господин" - почетным титулом, от которого произошло аккадское/семитское имя Наннара - Син. Но как бы сильно Энлиль ни был привязан к Наннару, законным его наследником считался Нинурта, "Первый воин Энлиля", который привел войско Энлиля к победе в войне.

Р: до государственной мудрости богам было далеко... лишь бы урвать побольше кусок власти... А еще ведь считаются потомками царственных семей Нибиру...

Когда Нинлиль посоветовала Энлилю, следуя "сердца веленью", а не разуму, отдать предпочтение любимому первенцу перед законным наследником, "Нинурта уста отверз и молвил..." Из-за повреждения таблички до нас не дошла речь возмущенного Нинурты, однако дальше мы узнаем, что свое роковое слово в защиту сына сказала Нинхурсаг. "Кричала она и молила брата ее; как женщина с чадом во чреве, она волновалась, (говоря): "Сквозь стены Экура я к брату взываю, к брату, младенца которого я зачала; к брату мольбу обращаю!"

Но мольба Нинхурсаг оказала обратное действие. Она хотела разжалобить Энлиля, обращаясь к нему как сестра, родившая ему сына (Нинурту), но Энлиль решил, что ее слова относятся к Энки. В гневе он вскричал: "Кто тот брат твой, к которому взываешь? Тот брат, младенца которого носила ты?" И он тут же принял решение в пользу Сина. И с тех пор, с того самого дня, эта земля стала называться по имени Сина - Синайский полуостров.

Р: только что закончили одну войну, и тут же порождают условия для новых распрей!.. Ничему их жизнь не учила...

Последней каплей стало назначение сына Сина начальником Центра управления Миссией. "Позвал Шамаша он, внука Нинлиль. Он (за руку) его берет; в Шулим его поставил он". Так Иерусалим - Ур-Шулим, "Город Шулим" - был отдан Шамашу. Название это, ШУ.ЛИМ, означало "Первое Место Четырех Частей Света"...

Возраст Иерихона до сих пор является неразгаданной тайной, ставящей в тупик ученых... Но был еще и Иерихон: поселение городского типа, построенное и населенное неизвестной расой около 8500 года до н.э., когда человек еще даже не вступал в стадию деревенской жизни...

Дело не только в возрасте Иерихона, но и в том, что археологи нашли на раскопках в его окрестностях: дома, построенные на каменном фундаменте; двери с деревянными косяками; тщательно оштукатуренные стены, выкрашенные в красный, розовый и другие цвета, а иногда и покрытые фресками. Пол вокруг аккуратных очагов и бассейнов белился известью и зачастую украшался узором. Кое-где под полом были останки погребенных людей - погребенных, но не забытых: было найдено не менее десяти черепов, залитых гипсом для воспроизведения черт лица усопшего. По общему мнению, эти лица относились к намного более развитому и утонченному типу, чем лица обычных обитателей Средиземноморского региона того времени. И все это было защищено массивной стеной, выстроенной вокруг города (еще за целые тысячелетия до Иисуса!). стена была возведена посреди рва, достигающего почти десяти метров в ширину и глубиной более двух метров, вырытого в тоще горной породы "без кирки и мотыги" (Джеймс Меллаарт "Ранние цивилизации Ближнего Востока"). Это был "резкий скачок в развитии... огромный рывок вперед, причины которого", пишет Мелларт, "до сих пор нам не известны".

Загадка доисторического Иерихона представилась еще более необъяснимой, когда были найдены круглые силосные ямы для хранения зерна, притом одна частично заполненная. В знойной низине возле Мертвого моря, расположенной на отметке 250 метров ниже уровня моря, в этом краю, суровые условия которого не могли способствовать развитию земледелия, были признаки обильных, непрерывно пополнявшихся запасов пшеницы и ячменя. Кто мог поселиться в таком месте, кто мог в те далекие времена построить этот цивилизованный город, кому он служил надежным оплотом и хранилищем?

Р: Ситчин опять не учитывает изменений климата; а ведь в упомянутое время (8500 лет до н.э.) даже на территории нынешней Сахары была бурная растительность саванны...

Р: кстати, это время пересекается с с/х-экспериментом в Египте!..

Есть основания думать, что подобное поселение существовало и на противоположном, восточном, берегу Иордана. И действительно, было найдено место его расположения, хотя об этом мало известно за пределами научных кругов. И находки археологов там поражают даже еще больше, чем то, что было обнаружено в Иерихоне... Даже в самом древнем слое поселения (датированном примерно 7500 годом до н.э.) была обнаружена кирпичная кладка, и хотя это поселение просуществовало с конца каменного по бронзовый век, археологи не могли не изумиться, обнаружив во всех археологических слоях признаки цивилизации одного и того же уровня. Это место было названо так же, как холм, где оно было обнаружено, - Тель-Гауссул; древнее его наименование неизвестно.

Самые поразительные находки в Тель-Гауссуле относятся к тому времени, когда здесь протекала цивилизованная жизнь: не ранее 4000 года до н.э. и приблизительно по 2000 год до н.э. (когда поселение было оставлено жителями). Предметы материальной культуры и ирригационная система более высокого уровня, чем где-либо в этом регионе, убедили археологов в том, что это поселение было основано выходцами из Месопотамии.

Из трех холмов, вместе образующих большой курган, два, судя по всему, использовались для проживания. А на третьем находился рабочий район. Было обнаружено, что последний холм был разбит на прямоугольные участки, на которых были вырыты круглые "ямы", часто парами. Эти ямы не могли служить очагами для приготовления пищи, о чем свидетельствует не только их попарное расположение и количество (зачем на одном участке шесть или восемь таких "очагов"?), но и тот факт, что некоторые из них имели цилиндрическую форму и были довольно глубоки. Кроме того, недоумение вызывали загадочные "полосы пепла", остатки какого-то сгоревшего вещества, присыпанные песком и землей, а затем следовал еще один такой слой - "полоса пепла".

На поверхности земля была усыпана щебнем, почерневшими осколками камней, раскрошенных неведомой силой... Находки в жилых районах лишь еще больше сгустили мрак тайны. Стены четырехугольных домов рухнули как будто под внезапным напором сверху некой силы, в результате чего верхняя часть стен целиком упала вовнутрь.

...оказалось возможным восстановить некоторые из удивительных фресок, написанных на этих стенах. На одной из них был изображен объект, поверх которого была нарисована напоминающая клетку сеть, что создавало эффект трехмерного пространства. В одном доме на всех стенах была нарисована одна сцена, а в другом - в углублении стояла тахта, лежа на которой хозяин мог видеть целиком роспись, покрывавшую всю противоположную стену. Там в ряд были изображены люди - первые два человека сидели на тронах, - повернутые лицом к другому человеку (возможно, приветствуя его), который, судя по всему, только что вышел из испускающего лучи объекта. Археологи, обнаружившие эти фрески во время раскопок 1931-32 и 1932-33 годов, предположили, что этот объект может быть похож на необычную лучистую "звезду", нарисованную на стене другого здания: одна восьмиконечная "звезда", поменьше, помещалась внутри большой восьмиконечной "звезды", от которой расходились восемь лучей.

Правильный рисунок с использованием разнообразных геометрических форм был мастерски исполнен в черном, красном, белом, сером цветах и их сочетаниях. Химический анализ краски показал, что она была приготовлена не на основе природных компонентов, а представляла собой сложную смесь из двенадцати-восемнадцати неорганических веществ.

Р: сильный факт!..

Ученые пришли к выводу, что восьмиконечная "звезда" имела некое "религиозное значение", указав, что восьмиконечная звезда, символизировавшая планету Венеру, была небесной эмблемой Иштар. Однако в Тель-Гауссуле не было обнаружено никаких признаков религиозного поклонения - ни "предметов культа", ни статуэток богов и проч., что также кажется весьма странным. По нашему мнению, это говорит о том, что в этом городе жили не люди, поклонявшиеся богам, а те, кто сам был объектом поклонения: "боги" древности, ануннаки.

Р: очень похоже!..

В Ветхом Завете... недвусмысленно говорится, что в древние времена на подступах к Синайскому полуострову и Иерусалиму находились поселения ануннаков. Хеврон, город, охраняющий дорогу между Иерусалимом и Синайским полуостровом, прежде носил название "Кириаф-Арба - "Крепость Арбы", - как назывался между сынами Енака один человек великий ("царь")" (Иисус Навин, 14:15). Потомки Енака, узнаем мы дальше, все еще жили там и во время завоевания израильтянами Ханаана; в Библии неоднократно говорится о поселения народа Енака на восточном берегу Иордана. Кто были эти "сыны Енака"? ..."сынами Енака", полагаем мы, были ануннаки.

Когда началось возрождение Шумера, в первую очередь были восстановлены Древние Города, которые, однако, уже не были исключительно Городами Богов, потому что теперь в этих городских центрах было разрешено поселиться людям, которым надлежало засеивать окрестные пашни, разводить сады, выращивать скот для прокормления богов и служить богам всевозможными способами.

Энлиль был недоволен тем, что Энки утаивал от остальных богов "Божественные Формулы" - знания о более ста аспектах цивилизации, - допуская к ним в Эриду лишь своих приближенных... Тогда было решено, что Энки должен разделить Божественные Формулы с другими богами, чтобы и они тоже могли построить свои города: плодами цивилизации должен пользоваться весь Шумер.

В шумерских текстах рассказывается о тайном совещании, в результате которого возникла великая цивилизация Шумера. "Великие ануннаки, что определяют судьбы" решили, что боги "были слишком высоки для человека"... Было необходимо, решили ануннаки, дать людям "Царство", которое играло бы роль посредника между ними и смертным населением.

В те времена "на земле еще не было царства; правили боги землей". Но Великий Совет постановил изменить это и даровать людям царство. Все шумерские источники сходятся на том, что первым царским городом стал Киш. Люди. Которых Энлиль избирал на царство, получали титул ЛУ.ГАЛЬ ("Сильный человек").

...еще в 1876 году Джордж Смит в своей публикации сообщал о том, что в библиотеке Ашурбанипала в Ниневии был найден "поврежденный текст части версии легенды о Вавилонской башне"... Этот текст, несомненно, является аккадской версией шумерской легенды о Вавилонской башне, и из нее следует, что события эти произошли не по вине людей, а по вине богов. Люди были только орудием в борьбе богов за власть. В первых строках представленного Джорджем Смитом текста, переведенного заново У.С.К. Боскауэном в "Истории общества в библейской археологии" (том V), указывается имя виновника случившегося, которое, однако, так и не удалось прочитать из-за повреждения таблички. Этот бог вынашивал в сердце "думы недобрые, против Отца Богов (Энлиля) замыслил он зло". Чтобы исполнить свой коварный замысел, "совратил он людей Вавилона на грех", убедив их "великое и малое смешать на холме".

Когда об этом строительстве узнал "господин Чистого Холма" - так в "Мифе о скоте и хлебе" именовался Энлиль, - он "Небесам и Земле молвил... Он вознес мольбу к Господину Богов, Ану, отцу своему; молил он дать ему совет. Тогда же обратил он (сердце? мольбу?) к Дамкине". Нам известно, что она была матерью Мардука, поэтому все указывает на то, что подстрекателем был именно Мардук.

Р: странно!?. Ведь именно Мардуку в дальнейшем боги отдают власть...

В части текста... которую удалось разобрать, рассказывалось о попытках Энлиля отговорить мятежников от задуманного... В последнем столбце мы читаем, что, "когда богов остановить не смог", у Энлиля не оставалось иного выбора, как только применить силу. "И их твердыню, башню в ночи до основания разрушил он. И в гневе повелел рассеять их по свету. Он приказал нарушить планы их... Их он остановил" Древний месопотамский писец так заканчивает печальное сказание о Вавилонской башне: из-за того, что они "против богов восстали непокорно, оплакивать пришлось им Вавилон; и были горьки их рыданья".

Р: так кого он рассеял по свету - богов или людей?..

Р: если учесть сходство терминологии, переданной богами с элементами цивилизации людям, то версия "единого языка" до определенного времени оказывается вполне правдоподобной...

В библейской версии место, где произошла эта история, называется также Библом... Это название заключало в себе глубокий смысл, поскольку на аккадском языке (языке оригинала) "Баб-Или" означало "Врата Богов" - место, где боги входили и выходили из Шумера. Именно там, как гласят библейские строки, отступники замыслили построить "башню, высотою до небес". Эти слова созвучны со значением названия зиккурата (семиярусной пирамиды), который был самым высоким строением в древнем Вавилоне: Э.САГ.ИЛ, "Дом, чья вершина высока".

...в попытке родить наследника Думузи применил тактику своего отца: он попытался совратить собственную сестру. Но... сестра Думузи, Гештинанна, воспротивилась его намерению. В отчаянии Думузи нарушил табу: изнасиловал свою сестру... Изнасилование, согласно законам морали ануннаков, считалось серьезным сексуальным преступлением.

Текст, представляющий собой плач Инанны, повествует о том, как семь посланников Кура ...разбудили Думузи. В отличие от других версий, где просто говорилось, что Думузи схватили "злодеи", здесь указывается, что Думузи был схвачен по приказу свыше: "Господин мой послал нас за тобой", - объявил главный посланник пробудившемуся богу. Потом они сорвали с Думузи все атрибуты власти: "Сними божественный убор с главы твоей, встань с головой ты непокрытой; сними ты платье царское, вставай нагим; и жезл божественный, что ты в руке сжимаешь, на землю положи, вставай с руками ты пустыми; священные сандалии сними ты с ног, вставай босым!

Р: шумерские тексты правильно называют эпосами, поскольку в них явно присутствует рифма. Она способствует лучшему запоминанию и закреплению. То есть стояла как раз цель сохранить мифы при передаче из поколения к поколению... В противном случае абсолютно нечем объяснить столь часто встречающиеся повторения словосочетаний при повествовании, которое записывается весьма трудоемким способом: либо на глиняных табличках, либо на камне (повторение - излишняя роскошь, сугубо с практической точки зрения)... Здесь опять прослеживается параллель с Индией, в которой Веды также имеют стихотворную форму...

В этой и других версиях говорится, что те, кто пришел схватить Думузи, заковали его в кандалы по приказу бога, облеченного властью, Хозяина Кура, который "приговор ему вынес". Но этот приговор был вынесен не всем Советом Богов: боги из лагеря Энлиля, в том числе Уту/Шамаш и Инанна, помогли Думузи бежать. Следовательно, этот приговор был вынесен лишь одной стороной - хозяином посланных арестовать Думузи врагов. Им был не кто иной, как Мардук, старший брат Думузи и Гештинанны... Хотел ли Мардук предать Думузи смерти? Может быть, и нет. Обычно за подобные преступления наказывали ссылкой. СмертьДумузи при неясных обстоятельствах, возможно, была случайной.

Работая с фрагментами, которые были найдены в собраниях месопотамских табличек, находившихся в нескольких музеях, ученые составили из частей текст, который Сэмьюэль Крамер ("Шумерская мифология") назвал "Инанна и Эбих". Он отнес его к циклу "мифов об убийствах и драконах", поскольку в нем речь шла о борьбе Инанны со злым богом, прятавшимся внутри "Горы"... "Гора, ты высока, ты выше всех других... Твоя вершина задевает небеса... Но я тебя разрушу, с землей тебя сравняю... И боль посею в твоем я сердце".

О том, что этой Горой была Великая пирамида и эти события происходили в египетской Гизе, свидетельствуют не только строки текстов, но и рисунок на шумерской цилиндрической печати. Инанна - по обыкновению, изображенная полуобнаженной, в соблазнительной позе - бросает вызов богу, сидящему на вершинах трех пирамид. Пирамиды расположены точно в такой же последовательности, что и пирамиды в Гизе. Египетский знак "анх", жрец в египетском головном уборе и переплетенные змеи - все это указывает на то, что действие происходит в Египте.

Р: на рисунке все эти параллели не столь уж отчетливы... Кроме того, ни откуда не следует, что данная печать относится именно к данным событиям + существует и другая часть рисунка, которую Ситчин "пропускает" в расшифровке...

"Во второй раз, оскорбившись горделивостью его, Инанна приблизилась (к пирамиде) и провозгласила: "Дед мой Энлиль согласие мне дал, чтоб в Гору я вошла!"..." Грозно потрясая оружием, она самонадеянно заявила: "В сердце Гор я вторгнусь... Внутри Горы меня победа ждет!" Не получив ответа, она приступила к атаке. "Она удары наносила по бокам Э-Биха, по всем его углам, по толще вздыбленной камней. Но там... Великий Змей, что прятался внутри, яд непрерывно источал".

Затем вмешался сам Ану. Бог, скрывающийся внутри, предупредил он Инанну, обладал грозным оружием: "оно ужасно извергает пламя; оно путь преградит тебе". И Ану посоветовал ей, чтобы восстановить справедливость, устроить суд над прячущимся богом. Строки текста позволяют установить имя этого бога. Как и в цикле текстов о Нинурте, здесь встречается имя бога - А.ЗАГ - и его прозвище - Великий Змей: именно этим уничижительным эпитетом боги из стана Энлиля именовали Мардука. Нам известно и название места, где скрывался обидчик - "Э.КУР, чьи стены страшные уходят в небеса"...

Р: название Экур что-то слишком часто встречается по отношению к самым разным богам и событиям... Может быть, оно обозначает не конкретное место, а представляет собой некое обобщенное название определенного вида укрепления или сооружения?..

Р: Мардук, в общем-то, притянут за уши...

О последовавшем суде и приговоре, вынесенном Мардуку, мы узнаем из сохранившихся фрагментов текста, опубликованного Вавилонским отделом музея Пенсильванского университета. В первых уцелевших строках текста рассказывается о том, как боги окружили пирамиду, и бог, избранный глашатаем, обратился к Мардуку "в его укрытии"; "того, кто злобный, он умолял". Мардука тронули его слова, "хоть и ожесточенный сердцем, заплакал он слезами чистыми", согласился выйти и отдать себя в руки судей. Потом там же, у пирамид, в храме на берегу реки состоялся суд... И тут Инанне, смотревшей на... укрытие Мардука, пришла в голову мысль, и она выступила вперед, обращаясь к богам... Есть способ, сказала она, приговорить Мардука к смерти, не прибегая непосредственно к казни: нужно похоронить его заживо в Великой пирамиде! Запечатать его там, как в гигантском конверте: "В огромнейшей темнице будет запечатан, никто не сможет пищи поднести ему; один страдать он будет, от жажды умирая, и путь к истокам водным будет перекрыт"...

Однако... Мардук не умер... Сарпанит [сестра-жена Мардука] возносит мольбу к двум богам, которые могут упросить Инанну отменить приговор Мардуку - к ее отцу Сину и брату Уту/Шамашу... был пойман настоящий виновник... Убийца Думузи заплатил за это злодеяние своей жизнью. Главный бог [Нинурта]... посылает божественного глашатая Нуску "сообщить (хорошую) весть всем богам".

Нуску, божественный глашатай, объясняет ей [Сарпанит], что Мардук выйдет через СА.БАД, "пробуренный сверху вход". Он говорит, что это - "входной проход, который проделают боги; вихрь они поднимут и в жилище его войдут... Вихрем разрушающим снаружи они пророют извилистый ход; приблизившись, к середине они пробьются".

...вне всякого сомнения, только ануннаки, имевшие в распоряжении схему пирамиды, могли знать, что за каменной стеной находится большая галерея, Комната Царицы и остальные верхние комнаты и коридоры пирамиды. Чтобы попасть в эти помещения, нужно было вынуть клинообразный камень ската. Но он был пригнан настолько плотно, что сдвинуть его с места представлялось невозможным. Если бы спасатели вынули камень, то он до сих пор лежал там же, в большой галерее. Между тем на месте его зияет большая дыра, и все, кто осматривал ее, неизменно, описывая свои впечатления, использовали слова 2разнесена" или "прорвана". И это было сделано не со стороны галереи, а со стороны лаза - "отверстие выглядит так, будто стена была разнесена огромной силой изнутри" шахты (Разерфорд "Пирамидология").

Р: никто не может гарантировать, что арабы, проникшие впервые в пирамиду, не использовали и взрывчатые вещества. Так что данный "след" может быть их рук делом...

Р: версия Ситчина о том, что шумерские боги проникали внутрь Великой пирамиды, сама по себе интересна... Особенно, если учесть, что проникали в нее не те, кто ее строил...

Раскопки... городов - Мохенджо-Даро на юге и Хараппы на севере - показали, что это были довольно крупные города, достигавшие пяти километров в окружности. Снаружи и внутри городов поднимались высокие стены. Эти стены, как и общественные, и жилые здания, были выстроены из кирпичей, изготовленных из глины или ила. Кирпичей изначально было такое множество, что, хотя на протяжении не одного столетия люди из окрестных поселений использовали эти кирпичи для строительства своих домов, в недалеком прошлом они даже применялись для укрепления железной дороги Лахор - Мултан.

По сохранившимся руинам, обозначающим места расположения городов, можно определить, что города были построены по четким планам городского строительства. В центре обоих городов находился акрополь - возвышенность, где располагались цитадели и храмы. В обоих случаях эти сооружения имели одинаковые размеры и были одинаковым образом повернуты строго на север. Это говорит о том, что их строители в возведении храмов следовали четким правилам. В обоих городах вторыми по величине сооружениями были огромные зернохранилища - обширные. Поразительно вместительные силосные ямы, находившиеся вблизи реки. Это доказывает, что хлеб здесь не только выращивался в большом количестве, но и был основным экспортным продуктом цивилизации Инда.

Города и различные предметы материальной культуры, найденные на их руинах - печи, урны, гончарные изделия, бронзовые орудия труда, медные бусины, несколько серебряных сосудов и украшений - свидетельствуют о высоком уровне существовавшей здесь цивилизации, некогда перенесенной сюда из другого региона. Так, два древнейших кирпичных сооружения в Мохенджо-Даро (огромное зернохранилище и сторожевая башня) были укреплены бревнами - этот метод строительства абсолютно нехарактерен для природных условий долины Инда. Однако от этого метода вскоре отказались, и в дальнейшем постройки не укреплялись лесом. На основании этого ученые пришли к выводу, что первые строители были чужеземцами, строительные технологии которых были приспособлены к природным условиях их родного края.

Пытаясь обнаружить истоки цивилизации Инда, исследователи установили ее связь с шумерской цивилизацией, возникшей почти тысячелетием ранее. Несмотря на значительные различия (такие как, например, нерасшифрованный пиктографический шрифт), повсеместно обнаруживаются и общие черты с цивилизацией Месопотамии. Использование глиняных, высушенных на солнце кирпичей; расположение городских улиц; дренажная система; химические методы, применяемые для гравировки на металле, глазировки гончарных изделий и изготовления бусин; форма и дизайн металлических кинжалов и сосудов - во всем бросается в глаза сходство с находками археологов на раскопках Ура, Киша и других древних месопотамских городов и поселений. Примечательно также, что в культуре цивилизации Инда был распространен месопотамский символ креста - символ Нибиру, родной планеты ануннаков.

Р: любопытно было бы сравнить Мохенджо-Даро и Хараппу с Иерихоном и Тель-Гауссулом...

На немногочисленных найденных здесь рисунках божества изображены в рогатых головных уборах месопотамских богов. Глиняные статуэтки, обнаруживаемые несколько чаще, заставляют думать, что главным божеством была богиня, обыкновенно изображавшаяся нагой или с обнаженной грудью, а иногда голое тело ее украшали ряды бус и ожерелий. Эта богиня видом напоминает Инанну, многочисленные изображения которой были найдены в Месопотамии и по всему Ближнему Востоку.

Хотя принято считать, что доказательства месопотамского происхождения цивилизации инда и культурных контактов между Шумером и долиной Инда сводятся всего к нескольким археологическим находкам, мы полагаем, что, помимо этого, существуют и письменные источники, подтверждающие эту связь цивилизаций.

Р: Ситчин имеет в виду лишь шумерские письменные источники... Но если такая связь существовала, то почему нет аналогичных индийских письменных источников (как будто у них еще не было письменности вообще)?!.

Согласно Спискам шумерских царей, после Всемирного потопа царство началось в Кише. Затем "Царство в Эанну перенеслось". Как подтвердили и археологи, Эрех и в самом деле изначально представлял собою город-храм, состоявший из священной территории, где на вершине искусственной платформы было построено первое скромное святилище Ану - "Белый Храм". Этот храм, о чем свидетельствуют руины города и городских стен, оставался сердцем Эреха и после того, как город разросся и в нем появились другие храмы.

Археологи нашли руины величественного храма, посвященного Инанне, датированного началом третьего тысячелетия до н.э. ...Вход в храм украшали высокие колонны - уникальный архитектурный элемент. Храм должен был поражать богатством и великолепием, в духе напыщенных строк гимнов, превозносящих его красоту: "Лазуритом отделанный, рукой Нинагала украшенный. В светлом месте... Обитель Инанны, Лиру Ану они установили". Но несмотря на это, Эрех оставался "провинциальным" городом, уступая размером другим шумерским городам, которые были построены на месте допотопных поселений. У него не было статуса и преимуществ, налагаемых обладанием "Божественными МЕ".

...описания МЕ указывают на то, что это были физические объекты, с помощью которых можно было подниматься в воздух и летать (причем их можно было даже надевать на себя) и которые заключали в себе некое секретное знание. Возможно, это было что-то вроде современных компьютерных чипов, на которых записываются данные, программы и операционные команды. На них были закодированы основы цивилизации.

Р: слишком большой разброс значений!.. Типа "то, чем владеют боги"...

В тексте, озаглавленном С.Н. Крамером ("Шумерская мифология") "Инанна и Энки"... описывается путешествие Инанны в ее Ладье Небес в Абзу, где Энки хранил МЕ. Узнав, что к нему в гости явится сама Инанна - "дева, одна, в Абзу устремилась", - Энки приказал своим слугам приготовить роскошный ужин и подать к нему финикового вина. Инанна и Энки стали пировать, и когда Энки опьянел от вина, Инанна завела разговор о МЕ. Энки, в пьяном благодушии, подарил ей МЕ "Господства... Божественного превосходства, возвеличенной Вечной Тиары, трона Царства", и "светлая Инанна приняла их". Инанна женскими чарами опутала стареющего хозяина, и тот поднес ей второй дар - МЕ "Высокого Скипетра и Жезла, Царственного Святилища, Справедливого Правления", и "светлая Инанна их тоже приняла". К концу пира Энки расстался с семью главными МЕ...

Получив в руки закодированную информацию по всем сферам высокоразвитой цивилизации, Инанна потихоньку улизнула от Энки и в Ладье Небес вернулась в Эрех. Через несколько часов протрезвевший Энки увидел, что Инанна исчезла вместе с МЕ. Его слуга смущенно напомнил своему господину, что он, сам Энки, подарил МЕ Инанне. Огорченный Энки послал в погоню за Инанной слугу в всоей "Велкой божественной небесной комнате", чтобы тот отобрал у нее МЕ. Нагнав Инанну, слуга изложил ей суть приказа Энки, но Инанна, спросив: "Почему Энки переменил данное мне слово?" - отказалась. Когда слуга доложил об этом Энки, тот приказал захватить Ладью Небес Инанны и доставить ее в Эриду, забрать у Инанны МЕ, а потом отпустить ее. Но в Эриду Инанна повелела своему верному пилоту "спасти Ладью Небес МЕ, Инанне в дар принесенные". И пока Инанна продолжала спорить с посланником Энки, ее пилот незаметно улетел в ладье богини вместе с бесценными МЕ.

Именно тогда Инанна (потеснившая Нинхурсаг) была причислена к Пантеону Двенадцати... После того как было воспето высокое положение Инанны среди богов, сочинители гимна рассказывают о поклонении Инанне шумеров(...): "Со всей земли черноголовый люд собрался, когда в хранилища Шумера изобилье полилось... Они встречают ее... они приходят к ней за разрешеньем споров. Суд она вершит над злом, злодеев истребляет; а к тем, кто честен, она благоволит и добрую судьбу им назначает... Дева милая, свет очей Ану, отвагою ей равных нет; твердой поступью с Небес она нисходит... Она могуча, она надежна, и велика она; с годами молодость ее не убывает".

Примерно в то же время Инанна установила обычай "Священного Брака" - обряд сексуального характера, когда жрец-царь становился ее супругом - но только на одну ночь... Возможно, этот обычай был введен Инанной с самим Энмеркаром, и от этой любовной связи на свет появился следующий правитель Урука, полубог, "божественный Лугальбанда, Справедливый Наместник"... В одной эпической легенде ("Лугульбанда и гора Хурум") описывается его рискованное путешествие к "ужасному месту на земле" в поисках Божественной Черной Птицы. Он дошел до Запретной Горы, "где ануннаки, боги горные, словно муравьи, в земле прорыли ходы".

Р: опять про подземные сооружения...

Пятый правитель Эреха, Гильгамеш, сын богини Нинсун и верховного жреца Куллаба, который "на две трети был богом", хотел избежать участи смертных.

Р: как и в египетской мифологии - эпоха правления полубогов...

Золотой век Эреха был недолог. После Гильгамеша на его престоле сменилось семь царей. А затем "Урук побит был ратью; царство в Ур перенеслось". По мнению Торкилда Якобсена, чей труд "Список шумерских царей" довольно полно освещает этот вопрос, шумерское царство переместилось из Эреха в Ур около 2850 года до н.э. Другие исследователи указывают более позднее время - около 2650 года до н.э.

Срок правления каждого нового царя становился все короче, царство перемещалось из одной шумерской столицы в другую: из Ура в Аван, потом назад в Киш, оттуда - в город под названием Хамази, затем снова в Эрех и Ур, далее в Адаб и Мари, а потом снова в Киш, в Аксак, еще раз в Киш и, наконец, опять в Эрех. Меньше чем за 220 лет в общей сложности сменилось три царских династии в Кише, три в Эрехе, две в Уре и по одной династии было основано в каждом из пяти остальных городов. По всем признакам, это были времена больших перемен, период обострения трений между крупными городами, в основном из-за обладания водными источниками и оросительными каналами, что можно объяснить установлением более засушливого климата, с одной стороны, и ростом населения, с другой. Во всех случаях, когда какой-либо город лишался царства, о нем говорилось, что он был "сокрушен оружием". Люди начали воевать между собой!

Р: период смуты?..

"Саргон, могущественный царь Аккада я. Мать моя была верховной жрицей; я не знал моего отца... Моя мать, верховная жрица, которая зачала меня, родила меня втайне. Она положила меня в корзину из камыша и смолой запечатала крышку. Она бросила меня в реку; но я не утонул. Река понесла меня и вынесла меня к Акка, оросителю. Акки, ороситель, нашел меня, когда проводил воду; Акки, ороситель, сделал меня своим сыном и лелеял меня. Акки, ороситель, назначил меня своим садовником... Когда я был садовником, Иштар подарила мне свою любовь, и четыре года и пятьдесят лет я правил Царством; черноголовыми людьми правил я и повелевал"

Р: человек, с покрытой тайной историей рождения становится главой империи!..

В двузычном (составленном на шумерском и аккадском языках) тексте, записанном на статуе Саргона, которая установлена напротив изображения Энлиля в его храме в Ниппуре, говорится, что Саргон был не только "Повелевающим Смотрителем" Иштар, но и "помазанным жрецом Ану" и "великим наместником Энлиля". Именно Энлиль, писал Саргон, "дал ему господство и царство".

Р: агент или эмиссар?.. Или привычное нам присвоение титулов?..

... "в старости" Саргон допустил ошибку: "Он взял земли из основания Вавилона и построил на этой земле другой Вавилон возле Аккада... Святотатством, которое совершил Саргон, великий господин Мардук был разгневан и извел его народ голодом. От востока до запада заставил он людей отвернуться от Саргона; и на него он наложил кару, что он не знал покоя".

...Мардук, упомянув о переменах, произошедших на Земле после Всемирного потопа, объяснил, что он собирается взять дело в свои руки: "После Всемирного потопа попраны были законы Неба и Земли. Города богов на широкой всей земле переменились; они стоят уж не на месте прежнем... В них вновь я побывав, от их бесчестья я содрогнулся; на место (прежнее) они не возвратились, число людей в них иссякает... Возродить мое жилище должен я, что с лица земли Потопом было смыто; имя его (я должен) возродить".

Р: место города было важно!..

...Эрра [Нергал] предложил Мардуку вернуть "изделья Неба и Земли", если тот сам отправится за ним в Нижний мир... Но как только он отправился в путь, Нергал нарушил данное ему слово. Не в силах побороть любопытство, Нергал/Эра вошел в Гигуну, таинственную подземную комнату, которую Мардук оберегал как зеницу ока; оттуда Эрра забрал "Сияние" (светящийся источник энергии). И, как и предупреждал Мардук, "день обратился в тьму", "поток воды смешался", и вскоре "земли в пустыню обратились, люди стали гибнуть".

В тексте, названном древним автором "Царица всех МЕ", сообщается, что Инанна... решила вырвать власть из рук Ану и Энлиля. Она отменила все их законы и распоряжения и провозгласила себя Верховным Божеством, "Величайшей Царицей из Цариц". Объявив, что она "достигла большего величия, чем мать ее, которая дала ей жизнь... и даже большего, чем Ану", она подкрепила свои слова действиями и захватила Э-Анну ("Дом Ану") в Эрехе, вознамерившись уничтожить этот символ власти Ану. "Небесное царство захвачено девой... Она изменила законы Святого Ану, величья Ану не боясь. Она отняла Э-Анну у Ану - Дом тот пленительной, вечной красы - в Дом тот она опустошенье несла; убивает Инанна людей, в плен их берет".

Переворот, направленный против Ану, сопровождался посягательством на трон и атрибуты власти Энлиля. Эту миссию Инанна поручила Нарам-Сину. Его нападение на Экур в Ниппуре и последовавшее падение Аккада подробно описаны в тексте "Проклятие Аккада". Насколько можно судить, через семь лет ожидания Нарам-Син получил... предзнаменование и "переменил свое поведение". В соответствии с новыми распоряжениями: "Он отверг Энлиля слово, тех, кто служил Энлилю, сокрушил, собрал свои войска и, как герой, что не привычен голову склонять, рукою твердою Экур он укротил".

Напав на неохраняемый с виду город, "как разбойник, он его грабил". Потом он направился к Экуру и, войдя во двор, "лестницы высокие приставил он к Дому". Ворвавшись вовнутрь, он попал в Святая Святых: "люди увидали священный свод его и комнату, что не знала солнечных лучей; аккадцы узрели священные сосуды бога"; Нарам-Син "бросает их в огонь". "К причалу у Энлиля Дома пристал он на больших ладьях, богатство все из города он вынес". Чудовищное святотатство свершилось.

...восемь великих богов наложили проклятье на Аккад, "город, дерзнувший осквернить Экур". "И вот", рассказывает древний летописец, "случилось так... Аккад разрушен!" Боги порешили, что Аккад следует стереть с лица земли, и, в отличие от других городов, восстанавливавшихся из руин и заселявшихся вновь, Аккад уже так никогда и не возродился.

...Гудеа, оставивший потомкам длинные записи и многочисленные статуи и который правил в XXII веке до н.э. Это была эпоха мира и процветания: в записях о нем говорится не об армиях и войнах, а о торговле и строительстве. Венцом его деятельности стало строительство нового величественного храма Нинурты в значительно расширенном Гирсу. Согласно надписям Гудеи, "Господин Гирсу" явился к нему в видении стоящим рядом со своей Божественной Черной Птицей. Бог пожелал, чтобы Гудеа построил для него новый Э.НИННУ ("Дом пятидесяти"; 50 - числовой ранг Нинурты). Относительно строительства Гудеа получил распоряжения от двух богов. Сначала ему явилась богиня, которая в одной руке "держала таблицу благоприятного расположения звезд на небе", а в другой "держала священный стиль", которым она указала Гудее "благоприятную планету": в направлении ее надлежало расположить храм. В другой раз перед ним предстал бог, которого Гудеа не узнал и которым, как оказалось, был Нингишзида. Он дал Гудее табличку, выточенную из драгоценного камня: "на ней был чертеж храма"... Гудеа признавал, что ему, чтобы понять план храма, потребовалась помощь богов и "открывателей секретов". Исследователи установили, что это был оригинальный архитектурный проект строительства семиярусной ступенчатой пирамиды - зиккурата. В плане была предусмотрена и укрепленная платформа для посадки летательного аппарата Нинурты.

Время сотрудничества Гудеи, Нинурты и Нингишзиды совпадает с так называемым Первым переходным периодом в Египте, когда цари IX и X династий перестали поклоняться Осирису и Хору и перенесли столицу из Мемфиса в город, который греки называли Герклеополем.

Р: это же переход к эре Овна !!!

...когда "Царство опустилось с Небес" и Киш стал первым царским городом, Ану и Энлиль установили там "Шатер Небес". "В землю, на которой он стоит, на веки вечные" они заложили ШУ.ХА.ДА.КУ - предмет, изготовленный из металлического сплава, название которого буквально переводится как "Самое грозное сияющее оружие". Когда царство переместилось из Киша в Эрех, туда же был переправлен этот божественный предмет. Его доставляли в каждый новый город, куда переносилось царство. Но только в том случае, если это происходило по приказу Великих Богов. Следуя обычаю, Саргон доставил этот предмет в Аккад. Но Мардук воспротивился этому, потому что Аккад был из числа новых городов, а не из тех, что были избраны царскими столицами "великими богами Неба и Земли". Боги, провозгласившие царство в Аккаде - Инанна и ее сторонники, - были, по мнению Мардука, "мятежниками, богами, что носят нечистые одежды".

Чтобы уладить это, Саргон отправился в Вавилон, на то место, где находилась "освященная земля". Он намеревался перенести немного этой земли "на место напротив Аккада" и там врыть Божественное Оружие, таким образом узаконив его нахождение в Аккаде. В наказание за это, сообщается в тексте, Мардук спровоцировал восстания против Саргона и так обрек его на "беспокойство" (...), ставшее причиной его смерти.

Далее в этом загадочном тексте мы читаем, что во время нашествия захватчиков из Гутиума по окончании правления Нарам-Сина божественный предмет остался лежать в земле "у водной запруды", потому что "они не знали, как обращаться с творением богов". И тогда Мардук решил, что этот предмет должен оставаться в одном месте, "чтобы его не вынимали" и "не отдавали никому из богов", пока "боги, причинившие разрушения, не восстановят все". Но когда Инанне представилась возможность установить царство в Эрехе, избранный ею царь, Уту-Хегал, "похитил Шухадаку оттуда, где он хранился; в руки свои взял его" - хотя "еще убытки не были покрыты". Уту-Хегал самовольно "поднял оружие против города, который осадил". И как только он сделал это, тут же упал замертво. "Река унесла его тело".

Ведущие археологи, такие как У.Ф.Олбрайт и П.Гарленд, обнаружили, что поселения в окрестных горах были без всякой видимой причины оставлены жителями в двадцать первом веке до н.э., и после этого люди здесь поселились вновь лишь несколько столетий спустя. И по сей день в воде источников в районе Мертвого моря повышенный уровень радиации, "достаточно высокий, чтобы стать причиной бесплодия и других заболеваний животных и людей, пьющих эту воду на протяжении нескольких лет" (И.М.Блейк, "Проклятие Иисуса и чудо Елисея" в "Палестинском ежеквартальнике научных исследований").

...Мардук пытался узнать у Гибила, где находилось это оружие... И Гибил открыл ему, что оружие было спрятано под землею: "Те семь орудий, в гору они лежат, в пещере под землей они хранятся. Оттуда устремятся вперед они в сияньи, от земли до неба от страха все оцепенеют".

Когда Нинурта... прибыл в Нижний мир... оказалось, что Нергал отдал уже приказ начинить "семь орудий страшных" "ядами"... Хотя в "Сказании об Эрре" Нинурта продолжает именоваться эпитетом Ишум ("Опаляющий") в тексте подробно рассказывается, как Нинурта пытался объяснить Нергалу/Эрре, что это оружие следует использовать лишь в самом крайнем случае, что прежде нужно предупредить об этом ануннаков, находящихся в районе поражения, и богов-игигов... И, кроме того, нужно обязательно отвести угрозу от человечества, потому что "Ану, господин богов, к земле питает жалость".

...указав на несправедливость поголовного уничтожения людей и стратегическое значение избранных для уничтожения целей, Нинурта наконец убедил Нергала... согласившись не наносить удара по морям и Месопотамии, он изменил свой план: уничтожение будет выборочным, целью его будут города, в которых мог скрываться Набу, и космодром - "место, где возносятся Великие", - завладеть которым так стремился Мардук. "...Он не получит божественного места; место где возносятся Великие на небо, я истреблю".

"Ишум к Высочайшей горе стопы направил; Ужасных Семь (орудий) несравненных он взял с собою. К Высочайшей горе герой подходит; он поднимает руку - гора обрушилась; потом равнина у подножия Горы Высокой была погублена; в лесах ее и веточки не уцелело".

Р: действительно, любопытно, а почему на Синайском полуострове не находят остатков поселений, которые там по идее должны были быть в период влажного климата?.. Неужели настолько все поглощено песками?..

"В те времена, в правление царя, что раньше жил, все изменилось. Добро ушло, страданья были непреходящи. Господин (богов) разгневался, и он замыслил кару. Отдал приказ он: богам, что были там, покинуть место то..."

"То место, где Ану с небес спускался, они на гибель обрекли; с лица земли оно исчезло, в пустыню превратилось все"

Ослепительная белизна известняковых скал на горизонте резко контрастирует с чернотой равнины в том месте, где центральную равнину Синая пересекает огромный шрам... в районе загадочной широкой полосы, протянувшейся с севера на северо-восток по центральной равнине полуострова, почва черного цвета. Там, словно чьей-то гигантской рукой, рассеяно несметное множество осколков почерневшего камня.

...Ур не был единственным пострадавшим городом, как не был и эпицентром катастрофы. Были не только найдены похожие плачи, оплакивающие горькую судьбу Ниппура, Урука, Эриду, но некоторые тексты содержали целые списки погубленных городов, начиная с городов на юго-западе государства и заканчивая городами на северо-востоке, включая всю Южную Месопотамию. Таким образом, все города погибли одновременно в результате неожиданной, масштабной катастрофы - не один за другим, как то было бы в случае постепенного продвижения армии завоевателей вглубь страны, а именно одновременно.

Р: есть ли аналогичные указания в Египте, который столь же близко к Синайскому полуострову?..

"На Землю (Шумер) опустилась беда, которой люди не знали: люди не видели раньше такого, от такого никто не спасется". Люди умирали не от руки врага, их подстерегала невидимая смерть, "что по улицам бродит, под дорогам скитается; станет с кем рядом - и не видно ее; в дом войдет, и никто не узнает". И никому не было спасения от этого "зла, что на землю набросилось, привидение будто... Через самые стены высокие, через самые толстые стены сочится оно, как вода; никакая дверь его не удержит, и запор не остановит ее; через дверь, как змея, вползает оно, сквозь щели, как ветер, внутрь залетает". Кто прятался за дверями, умирал в доме; кто спасался на крыше, умирал на крыше; кто бежал по улице, падал замертво на землю: "Мокроты и кашель грудь ослабляли, рот наполнялся слюною и пеной... сонливость и немота напали на них, странное оцепененье... страшные мученья, головная боль... дух тело покидал". Люди гибли ужасной смертью: "Люди, напуганные, едва могли дышать; Злобный Ветер зажал их в тиски, дня одного еще он им не даст... Рты увлажнились кровью, головы кровью сочатся... От Злобного Ветра бледнеет лицо".

Невидимую смерть принесло облако, появившееся в небе Шумера и "покрывшее землю плащом, как покрывало, окутало все". Коричневатого цвета облако при свете дня "солнце на горизонте тьмой заслонило". А ночью оно, светящееся по краям ("Смертоносным сияньем опоясанное, заполонило всю землю широкую"), закрыло луну... Однако это не было природным явлением. Это был "великий ураган, пущенный Ану... он вышел из сердца Энлиля". Результат действия страшного оружия, он "порожденьем единым был порожден... как горький яд богов; на западе он родился". Злобный ветер, который "тьму несет из города в город, тучи густые несет, что окутали мраком все небо", поднялся от "вспышки молнии": "В горах посредине на землю упала она, из Равнины Безжалостной появилась она".

Древние описания не уступают красочностью и точностью рассказам современного очевидца ядерного взрыва. Когда с неба были сброшены "страшные орудия", последовала ослепительная вспышка: "они на все четыре стороны земли разлили яркие лучи, сжигая все, как пламенем", говорится в одном тексте; в другом, плаче по Ниппуру, рассказывается об "урагане, вспышкой молнии рожденном". Потом в небе вырос ядерный гриб - "туча густая, что окутала мраком все небо" и "поднялся ветра порыв... буря, яростно рвущая небо". Затем ветры, дующие в восточном направлении, начали сносить облако к Месопотамии: "тьму несет из города в город, тучи густые несет, что окутали мраком все небо". "В день тот, когда небеса содрогнулись и земля сотряслась, по земле вихрь пронесся - когда небеса потемнели, словно тенью покрытые..."

В текстах плачей говорится, что ужасные взрывы произошли "на западе", возле "груди моря" - так описывался изгиб линии берега Средиземного моря у Синайского полуострова, - на равнине "посредине гор", равнине, прозванной "Безжалостной". Это место прежде служило Местом Приземления, местом, где боги возносились в обитель Ану. Кроме того, во многих текстах при описании места трагедии упоминается гора. В "Сказании об Эрре" гора возле "места, откуда Великие восходят на небо", именуется "Высочайшей Горой"; в одном из плачей она называется "Горой Ревущих Туннелей".

Когда Злобный Ветер начал "к горам тянуться сетью", боги Шумера бежали из своих любимых городов. В тексте, озаглавленном "Плач о разрушении Ура", перечислены все великие боги и богини и некоторые из их сыновей и дочерей, которые "оставили ветру" города и величественные храмы Шумера... "Так все боги бежали из Урука; они бежали от него подальше; в горах они укрылись, на равнинах дальних спасение нашли"... если кто по каким-либо причинам не мог бежать из города, Энки советовал им спрятаться под землей: "Войдите в комнату, что под землею, в темноте", - и находиться там, пока не стихнет Злобный Ветер.

Нингаль и Наннар провели кошмарную ночь в "термитов доме" (подземной комнате) в зиккурате. Которую Нингаль запомнила навсегда. Только на следующий день, когда "ураган из города унесся прочь", "Нингаль, желая покинуть город... поспешно облачилась" и вместе с подавленным Наннаром ушла из города, который они так любили. В последний раз проходя по улицам города, они повсюду видели смерть и опустошение: "Люди, как черепки, на улицах лежали; высокие ворота, через которые они проехать собирались, мертвые тела загромоздили; на площадях, куда на праздник народ сходился, бездыханные тела лежали в беспорядке; все улицы, по которым они проехать собирались, загромоздили мертвые тела; и там, где прежде пировал народ, грудами лежали люди". Мертвых не погребали: "мертвые тела, как жир, оставленный на солнце, таяли сами собой".

"На берегах рек Тигра и Евфрата лишь чахлые растения росли... В болотах поднимались вяло камыши, гнилые на корню... В садах и городах все умерло, ничто не прорастает... Никто не засевает пашни и зерна не бросает в землю, и на полях не слышно песен... В степи зверей почти не видно, все живые твари извелись... Ураган пронесся, смел все с лица земли; он проревел, как вихрь бурный, над землею, и никому спасенья нет; все опустели города, пустые стоят дома... Никто по улицам не ходит, никто не бродит по дорогам".