"12-ая планета", "Хроники Земли" книга I. (конспект)

Часть 2

Рисунок на аккадской печати, относящейся к третьему тысячелетию до нашей эры [VA/243 в Берлинском музее] ...отличается от принятого обычного изображения небесных тел. На ней они изображены не по отдельности, а в виде группы из одиннадцати шаров, окружающих большую лучистую звезду в центре. Очевидно, таким образом была изображена наша солнечная система в соответствии с представлениями шумеров, то есть состоящей из двенадцати небесных тел.

...судя по этому произведению 4.500-летней давности, в солнечной системе существовала - или существует - еще одна крупная планета, орбита которой располагается между орбитами Марса и Юпитера. Это... и есть Двенадцатая планета, родная планета Нефилимов.

Rem: это в чистом виде Фаэтон !!!

...согласно эпическому повествованию ["Энума элиш" - эпос о сотворении мира], от двух небесных первородных тел родилось несколько небесных "богов". Постепенно увеличиваясь числом, небесные существа начали производить шум и беспорядок, нарушив покой Первородного отца. Его верный посланник побудил его со всей строгостью наказать шаловливых юных богов, но последние, объединившись и восстав против него, лишили его созидательного могущества. Первозданная Мать замыслила отмщение. Однако один из юных богов, ставший во главе бунта против своего первородного Отца, внес новое предложение: Он предложил пригласить на Совет Богов своего юного сына, чтобы тот был призван главным, таким образом получив право в одиночку сразиться со страшным "чудовищем", каковым оказалась мать богов.

Получив верховную власть, этот молодой бог - Мардук, согласно вавилонской версии - сошелся с чудовищем лицом к лицу и в жестоком сражении победил свою мать, разрубив ее на две половины. Из одной ее части Мардук создал Небо, а из другой - Землю.

Затем он установил фиксированный порядок на Небе, дав каждому из небесных богов место. На Земле он создал горы, моря и реки, разделил год на времена года, насадил растения и сотворил Человека. На Земле, по подобию Небесной обители, были построены Вавилон и величественный храм в этом городе. Богам и людям было предписано исполнение определенных обязанностей и ритуалов. Затем боги провозгласили Мардука главным божеством и дали ему "пятьдесят имен", соответствующие числовому рангу Энлиля.

"Когда с высоких Небес смотрящие не знали имени себе внизу под ними почва твердая (Земля) еще никак не называлась и не было на свете ничего, лишь первородный был АПСУ, Отец, МУММУ и ТИАМАТ, что выносила всех; и воды их смешались"

"Земля тогда еще не знала тростника, и не было болот. И не был из богов никто еще рожден, им не было имен, их судьбы не были определены; и в недрах вечной тьмы вдруг боги зародились"

rem: т.е. речь идет о событиях до потопа ("не было болот")...

"И воды их смешались... и в недрах вечной тьмы боги зародились: появились бог ЛАХМУ и бог ЛАХАМУ; и этими именами назвались". Этимологически имена... восходят к одному корню ЛХМ ("воевать").

"прежде чем они вступили в зрелый возраст, тел осанки обретя прекрасные, бог АНШАР и с ним КИШАР явились, уродились великанами они. Дни тянулись, множились года, сын их явился, бог АНУ, соперник старших в их семье. Вслед за этим Аншара первенец - Ану - равного на свет произвел, НУДИММУД, образом подобного ему".

"Божественные братья, связанные вместе, мечась вперед-назад, покой похитили у Тиамат; тревожа "чрево" Тиамат, они чрез шалости свои лишили чинности небесную обитель. Апсу же было не под силу унять их гомон; и Тиамат безмолвная на пути их стояла. Дела их были недостойны... Опасны были их пути".

...Апсу тоже считал, что "дела" юных... "были недостойны", и сообщил о своем намерении "разрушить их пути" своему "тайному советнику" - Мумму. Однако "заговор, родившийся меж них", дошел до сведения богов, и мысль о разрушении... привела их в оцепенение - всех, кроме Эа, которому удалось сохранить хладнокровие. Эа решил "сон разлить на ложе Апсу". С одобрения остальных небесных богов Эа "вселенной карту точную нарисовал" и божественными чарами околдовал первородные воды вселенной.

...Эа поспешил отнять у Апсу, находящегося под воздействием его "чар", его созидательную мощь. ...Эа... "сорвал тиару с головы Апсу, отнял его заветный плащ". Так Апсу был "покорен". Мумму... оказался "связан и подчинен"...

"В Палате Судеб и Предназначений родился бог, богов других могуществом, умом превосходящий; так сотворен Мардук был в сердце Бездны".

"Пленял его весь образ, сияние из глаз лилось; походкой царственной ступал по небу, как в древности правители ступали... Извне явившись, он сразу всех богов собой затмил... Был облик горд его, высок его полет; громадой членов, статью превзошел он всех богов".

Rem: "как в древности правители ступали" - это о какой-то предыдущей волне богов-повелителей !!!

"Едва его разжались губы, как брызнул огонь из уст его"... По приближении Мардука к другим... они "встречали его сверканьем молний", поэтому он был ярко освещен, "окутан нимбом десяти богов".

Особо важную роль в месопотамской космогонии играл главный спутник Тиамат под названием КИНГУ, "перворожденный среди богов, входящих в ее свиту". "Среди других рожденный, Кингу назначен главным был... И битвы полководца жезл сжимал он твердою рукою".

"Она [Тиамат], свою собравши свиту, ярости полна... Ее творенье - мощное оружье: чудовища, рожденные во чреве... Числом одиннадцать их Тиамат произвела на свет; среди богов, в ее вошедших свиту, есть первенец ее, Кингу, - он был назначен главным... Она, вручив ему Таблицу Судеб, ее скрепила крепко на его груди".

Выслушав Эа, Аншар спросил его, не прикажет ли он ему уничтожить Кингу. Мы никогда не узнаем, что именно ответил Аншару Эа, поскольку в этом месте глиняная табличка сильно повреждена, но, судя по всему, ответ этот не устроил Аншара: недовольный Аншар, повернувшись лицом к Ану, спросил его напрямик, не собирается ли он сам "сразиться с Тиамат". Но Ану "не мог противостоять ей и обратился в бегство".

Тогда у Аншара родилась мысль: "Он сможет отомстить за нас; он выиграет битву: Мардук, герой!"... Мардук ["целует губы он Аншара"] отвечал: "Что ж, если в том нужда, я Мститель буду ваш, сразившись с Тиамат, ее я покорю, спасу вас - сойдитесь на Собранье и там Судьбу мою провозгласите выше всех!"... Итак, Мардук поставил одно простое, но жесткое условие: все небесные боги должны признать первенство Мардука и его "судьбы"...

rem: еще не попал на рать, а уже требует главенства !!! ну и порядочки...

"Аншар открыл уста, к Гага, посланцу своему, он слово обратил... "Ступай дорогою своей, Гага, стань вровень ты с богами, и все, что молвлю я тебе, ты передай им".

Проходя мимо других богов... Гага предлагал им "сказать свое слово за Мардука". Итак, решение было принято единогласно: остальные боги были только рады, что нашелся кто-то, кто сможет вступить в бой с Тиамат. "Мардук - наш царь!" - разом вскричали они. - "Иди и жизни Тиамат лиши!".

Как и полагается настоящему воину, Мардук вооружился разными видами оружия: наполнил тело "сверкающим огнем", "сделал лук ...стрелу к нему пристроив ...а на конце стрелы он молнию поставил"; затем "он сделал сеть, чтоб Тиамат завлечь туда"... Однако главным "оружием" Мардука были его... четыре "ветра"... Мардук "впряг"... "в шторма колесницу" и "послал вперед ветра, которые родил, числом все семь".

"И он вперед пустился, намеченному следуя пути; он к Тиамат гневливой без страха устремил свой взор... Приблизившись, Бог смотрит в чрево Тиамат, чтоб замыслы Кингу, ее супруга, разгадать... Он приближается, но путь его уводит прочь, он смотрит прямо, но вновь от цели дорога прочь уводит... Когда же боги, помощники его, с ним шедшие рука к руке, узрели храброго Кингу, туман застлал им очи".

"Тиамат испустила вопль..." "Господин поднял водяной шторм, могучее свое оружье". Когда Мардук оказался еще ближе, "гнев" Тиамат возрос; "корни ее ног качались вперед и назад". Она решила околдовать Мардука своими "чарами"...

"Мардук и Тиамат, мудрее все богов, сошлись лицом к лицу; сошлись на смертный бой, в смертельном поединке".

"Поймать Бог хочет в сети соперницу свою, пуская ей в лицо сильнейший Ветер Злобный. Открыла Тиамат свой рот и мыслит проглотить его - Он Злобный Ветер туда направил, чтоб не могли ее сомкнуться губы. Затем наполнил Ветров рой ей чрево; все тело вдруг ее заколыхалось и широко открылся рот. Он мечет ей туда стрелу и разрывает чрево пополам; все органы пробив, стрела проткнула лоно. Так он победил, дыханье жизни из груди ее он вырвал".

Итак, эта битва между Мардуком и Тиамат завершилась полным поражением последней, однако окончательно ее судьба еще только должна была определиться. Кингу... была назначена особая участь, в отличие от остальных десяти.... "Увидев гибель вождя их, Тиамат, войско пошатнулось, распалась свита. Соратники ее, те боги, что шли с ней о бок, дрожа от страха, спиною повернувшись, бросились бежать в надежде жизни сохранить".

"Попавшись в сеть, расставленную им, они в ловушке оказались... Вся стая злобных демонов, сопровождавших в битве госпожу, закованной в оковы оказалась, с пуками связанными им... кольцом врагов окружены, им нет возможности утечь из сети".

По окончании битвы Мардук отобрал у Кингу Таблицу Судеб... и прикрепил ее на своей груди...

...Мардук "затем вернулся к Тиамат, им покоренной". "Остановившись. Чтобы бросить взгляд на то безжизненное тело, пред исполненьем замысла искусного творца: убитого им монстра разделить на части две, - он, словно створки раковин, его раскрыл... Склонившись над верхней частью растерзанного тела, оружьем острым отделив главу, он прекратил потоки крови и Северному Ветру приказал в края неведомые ее доставить". Так была сотворена Земля...

"Другую часть замыслил он заслоном сделать для небес земных: сковав их вместе, стоять на страже их поставил в небе он... Из нижней части тела Тиамат он, как браслет, Великий Пояс сотворил"

Rem: Это все можно интерпретировать и как раздел некоего государства...

Почти все эти... космологические теории... воспринимались как факт пророками и мудрецами Ветхого Завета. Пророк Исайя вспоминал "древние дни", когда могущественный Бог твердою рукою "усмирил Надменную Деву, заставил вращаться водное чудище, иссушил воды Техом-Раба". Именуя Бога Яхве "первородным царем", псалмопевец в несколько своих стихов вложил космогонию эпоса о сотворении мира. "По воле Твоей исчезли воды; ты уничтожил чудищ водяных вождя". Иов повествует также о том, как его небесный Бог покарал "слуг верных Непокорной Девы"; в его словах... звучит восхищение Господом, который "измельченный покров растянул на месте Техом, повесил Землю в пустоте... Он заключает воды в своей власти, его энергия расколола Надменную... Его Ветер омерил Кованый Браслет, Его рука убила извивающегося дракона..."

Rem: что-то такое с браслетом ???

В месопотамских текстах утверждается, что после сотворения Земли Мардук замыслил "оделить ее (Землю) днями Солнца и установить границы дня и ночи".

"Поставив (Землю), Тиамат главу, на место, на ней он горы сотворил. Из под земли ручьи потоком быстрым побежали. Из глаз же Тиамат родились две реки - Евфрат и Тигр. Где грудь ее была - там поднялись высоки горы, а из сосцов ее истоки чистые воды он сотворил".

"И главным бывшего средь них Кингу в размере он уменьшил, его за бога посчитав ДУГ.ГА.Е ("горшок, наполненный свинцом") Таблицу Судеб он у него отнял, не надлежащую ему по праву".

Rem: причем здесь какой-то горшок ???

Л.У.Кинг ("Семь таблиц Сотворения мира") сообщил о существовании трех фрагментов одной таблички с текстом на тему астрономии и мифологии, где содержалась иная версия битвы Мардука с Тиамат, где говорится о том, каким образом Мардук наказал Кингу: "Кингу, ее супруга, оружьем не для битв разрезал он... Таблицы Судеб из руки его забрал".

Обнаруженные при раскопках цилиндрические печати изображают сражение Мардука с разъяренным божеством женского пола. На одной печати Мардук поражает Тиамат молнией, а Кингу - четко ассоциирующийся с Луной - старается защитить Тиамат, создавшую его.

Rem: на рисунке Тиамат - дракон !!!

rem: приводимые тексты вполне можно интерпретировать (по крайней мере не хуже Ситчина) и как падение метеорита на Землю, который уничтожил динозавров (драконов)... Луна же (созданная Землей !!! - тоже есть такая версия) пыталась отклонить метеорит, проходивший мимо нее...

Эпос повествует о том, как Мардук поместил ...небесного бога [Гага, "посла" Аншара] в "укромное место"... на грани "бездны"... и поручил ему "наблюдать за Бездной вод".

В эпосе о сотворении мира, Мардук однажды хвастался, что в его власти "искусно путь богов небесных изменить... на группы две их разделить"... Расставив... [богов] "по местам", Мардук определил для себя "место Нибиру", откуда он "пересекая небеса, обозревал" [вселенную]...

"Планета НИБИРУ: она без страха к средине Тиамат стремится. Пусть имя будет ей - "Пересекающая небо", - планете, чья судьба - сердце Небес занять".

Rem: речь может идти о другом: середина мира - это означает главенствующее положение - господство. Т.о. господство Тиамат (одной группы или лица) сменилось господством Мардука !!!

Rem: не надо забывать и о том, что "планета" в терминологии древних - "блуждающая звезда", чем она отличается от звезд неподвижных на небе... Следовательно, под этим термином может подразумеваться все что угодно, "блуждающее между звезд", т.е. и космический аппарат !!!

В месопотамских текстах рассказывается, что Мардук достигал неизвестных областей неба и самых отдаленных точек вселенной. "Он знает то, что неизвестно... он видит всю вселенную насквозь".

В шумерских текстах говорится, что эта планета [Нибиру] проходила путь от АН.УР ("небесной базы") до Э.НУН ("обители господина").

"Пересекая небеса, он [Мардук] облетал далекие пространства... Измерил Господин глубины Бездны. Э-Шара было дальнее его жилище; Э-Шара - дом его на Небесах".

Подобно месопотамским текстам, многие книги Ветхого Завета утверждают, что "Господь" живет "в вышине Небес", откуда он "ход планет созерцает" и, незримый, "на небосводе движется по кругу".

Rem: это м.б. просто космический аппарат...

"И небеса вознесут хвалу Господу. Кованый браслет провозглашает его искусность, как странник, бредет он из далека небес; Он радуется бегу, являясь с края небосвода, и уходит прочь" (Книга Иова).

Rem: опять какой-то браслет !!!

Повсюду, где археологи находили останки древних цивилизаций Ближнего Востока, им встречался символ Крылатого Глобуса, изображение которого явно доминировало на стенах храмов и дворцов, поверхности скал, цилиндрических печатях, древних фресках. Этот символ царской и жреческой власти венчал троны, изображался в сценах битв, присутствовал в изысканных узорах на колесницах сильных мира сего... правители Шумера и Аккада, Вавилона и Ассирии, Элама и Урарту, Мари и Нузи, Миттани и Ханаана - все они отдавали дань почитания этому знаку могущества. Хеттские цари, египетские фараоны, персидские шахи - все провозглашали этот символ (и то, что он обозначал) священным и высшим. Но протяжении тысячелетий древние народы поклонялись ему.

"Огромная планета: по виду - темно-красная. На части равные он делит Небеса и имя получает Нибиру".

Р.Кэмпбелл Томпсон ("Доклады о магах и астрономах древней Ниневии и Вавилона") воспроизвел несколько... текстов, в которых путь приближающейся планеты описан следующим образом: "Когда Юпитер обогнув, на запад поспешит планета, сначала путь ее свободен будет. И покой опустится на землю. Когда Юпитер обогнув, в сверканье возрастет планета и в Зодиаке Рака станет Нибиру, в Аккадье изобилья времена настанут, могущества достигнет царь Аккада. Когда взойдет планета Нибиру... опустится на земли процветанья мир, цари забудут древнюю вражду, мольбы людей услышат боги, людей страданья тронут их сердца... Когда планета Трона в Небесах всех ярче засияет, начнутся наводнения, дожди... когда же Нибиру достигнет перигея, пошлют нам боги мир; уйдут все беды прочь, и на все вопросы мы найдем ответ. Дожди и наводнения начнутся."

rem: если отбросить про дожди и наводнения - все очень сильно смахивает на прорицания и надежду на наступление лучших времен с появлением богов... т.е. богов уже не было (по крайней мере - так много) на земле и их ожидали как избавителей от тяжкой доли... (если во времена засухи, то дождь и наводнение - как "полные воды" - тоже может быть благом, а не бедствием)...

Берос, вавилонский жрец, астроном и ученый, говорил о десяти царях, правивших на Земле до всемирного Потопа. В очерке, посвященном трудам Бероса, Александр Полигистор писал: "Во второй книге рассказывается о десяти халдейских царях и периодах правления каждого из них, составляющих в общей сложности сто двадцать "шаров" или четыреста тридцать две тысячи лет, до времени всемирного Потопа".

Rem: А если попробовать привязать "шар" к периоду обращения Фаэтона, который в принципе вычисляется ???

Абиден, ученик Аристотеля, также цитировал Бероса, говоря о десяти земных царях, правивших на Земле до всемирного Потопа на протяжении ста двадцати "шаров". Он ясно дал понять, что города, где правили эти цари, располагались на территории Месопотамии: "Говорится, что первым царем на земле был Алорус... Он правил десять "шаров". Итак, один "шар" равняется трем тысячам шестистам годам... после него правил Алапрус на протяжении трех "шаров"; ему наследовал Амилларус из города панти-Библон, который правил тринадцать "шаров"... после него Аммемнон правил двенадцать "шаров"; был он из города панти-Библон. Затем был Мегалурус из того же города - восемнадцать "шаров". Затем правил Даос, Пастух, на протяжении десяти "шаров"... потом были другие цари, и последний среди них - Сизифрус; итак, общее число царей сходится к десяти, а общее время их правления равняется ста двадцати "шарам"."

Аполлодор Афинский также сообщал о доисторических откровениях Бероса: десять царей правили на протяжении 120 "шаров" (432.000 лет), и срок правления каждого из них также измерялся в особых единицах времени - "шарах", равнявшихся 3600 годам.

С развитием шумерологии были обнаружены и расшифрованы "древнейшие тексты", на которые ссылался в своих трудах Берос. Это были шумерские списки царей, в которых, очевидно, излагалась основа легенд о десяти царях, правивших в различных городах со времен "опустившегося на землю Царства Небесного" до "Всемирного потопа, опустошившего Землю".

В одном шумерском списке царей, известном под номером W-B/144, описано божественное правление в пяти населенных пунктах или "городах". В первом городе, Эриду, правили два царя, причем в тексте оба имени имеют односложный префикс-титул "А", означающий "прародитель". "Когда с Небес на Землю опустилось Царство, царь первый правил в Эриду. Там, в Эриду, царем стал А.ЛУ.ЛИМ; он правил 28.800 лет. 36.000 лет царем был А.ЛАЛ.ГАР. Правителя же оба на троне были 64.800 лет"

Rem: Скорее всего в первоисточнике не было явных чисел в годах, а были сроки в "шарах"...

Затем "столица" переносилась в другие города, где цари уже имели титул "эн", что означало "господин", а однажды в отношении правителя употребляется божественный титул "дингир". "Покинув Эриду, царей столица перенеслась в град Бад-Тибира. Там, в Бад-Тибира ЭН.МЕН.ЛУ.АН.НА правил 43.200 лет; ЭН.МЕН.ГАЛ.АН.НА правил 28.800 лет. Божественный ДУ.МУ.ЗИ, по прозванию Пастух, там правил 3.600 лет. Все три царя на троне были 108.000 лет".

Затем в тексте указывается еще два города, Ларак и Сиппар, и говорится о правивших там божественн ых царях; и, наконец, место действия переносится в Шуруппак, где царем был человек, произошедший от божественного родителя. Поразительно, что все приведенные цифры, соответствующие сроку правления царей, кратны числу3600: Алилум - 8х3600=28800; Алалгар - 10х3600=36000; Энменлуанна - 12х3600=43200; Энменгаланна - 8х3600=28800; Думузи - 10х3600=36000; Энсипазианна - 8х3600=28800; Энмендуранна - 6х3600=21600; Убартуту - 5х3600=18000.

В другом шумерском тексте (W-B/62), кроме указанных правителей, называются еще два царя божественного происхождения из города Ларса и число лет, соответствующее периоду правления каждого из них, также кратно 3600.

Обратившись к другим письменным источникам, мы еще раз найдем подтверждение тому, что в Шумере до всемирного потопа действительно правило десять царей; каждый правитель оставался на троне на протяжении определенного срока, измеряемого в "шарах"; и в общей сложности все цари правили сто двадцать "шаров", о чем говорится и в трудах Бероса.

Rem: Вот именно, что в "шарах" !!! В них и вся загвоздка !!!

Rem: Первичные прикидки Фаэтоновской версии дают (при том, что пояс астероидов находится на расстоянии от солнца 1,7 - 4,0 а.е. - по максимальным прикидкам, а основная масса астероидов сосредоточена в интервале 2,0 - 3,3 а.е.), что при предположительной орбите Фаэтона на среднем расстоянии от Солнца 2,35 а.е. период его обращения будет составлять 3,6 земных года !!! Вот и другой коэффициент пересчета, при котором все числа приобретают вполне разумный порядок, а общее правление указанных царей до Потопа не превышает полутысячи лет, что вполне согласуется с ограниченностью самых ранних сельскохозяйственных находок лишь XI тысячелетием до н.э., да и вообще многое приводит в "нормальное" состояние... правда, есть некоторое несоответствие: по закону Титиуса-Боде для планет Солнечной системы Фаэтон должен был находиться на расстоянии 2,8 а.е. от Солнца (расхождение на 0,45 а.е довольно существенно - порядка 15 %), но Плутон имеет тоже существенное отличие (39,44 вместо 38,8 по Т-Б), а Нептун вообще не вписывается в эту схему !!!

Главным событием религиозного характера в древней Месопотамии был двенадцатидневный новогодний фестиваль... Лучше всего нам известны новогодние ритуалы вавилонян, дающие представление об этих "укреплениях веры". Однако существуют неоспоримые доказательства того, что жители Вавилона лишь скопировали традиции исходной шумерской цивилизации.

В Вавилоне организация фестиваля проводилась в соответствии со строгими ритуалами, насыщенными специфическими деталями; каждая часть фестиваля включала в себя исполнение определенных обрядов и молитв, заключавших в себе особый смысл. Церемонии начинались в первый день нисана - так в те времена назывался первый месяц года, - совпадающий со днем весеннего равноденствия. На протяжении одиннадцати дней один за другим боги присоединялись к Мардуку в предписанном порядке. На двенадцатый день все боги возвращались в свое жилище, и Мардук оставался один сиять на небосводе шумерского праздника.

Первые четыре дня... были днями приготовления. В конце четвертого дня... Мардук приближался к месту небесной битвы - верховный жрец начинал читать отрывок из "Эпоса о Сотворении мира", где описывалось небесное сражение. Ночь жители Вавилона проводили без сна. Когда повествование о небесном поединке подходило к концу и загорался рассвет пятого дня, наступала очередь ритуалов провозглашения богами Мардука "Господином"... верховный жрец нараспев произносил имена двенадцати планет-богов и двенадцати небесных созвездий.

На пятый же день из Борсиппы, центра культа Набу - сына и наследника Мардука, - на корабле приплывал сам Набу. Однако Набу входил в вавилонский храм лишь на шестые сутки, поскольку в то время он уже был включен в вавилонский пантеон двенадцати богов...

Хотя мы располагаем довольно скудными сведениями о подробностях ритуальных обрядов седьмого дня, Х.Фракфорт ("Царство и боги") полагает, что они включали в себя театрализованное представление, участниками которого были боги, под предводительством Набу освобождавших Мардука из заточения в "Горах Нижнего Мира". Поскольку мы располагаем некоторым количеством текстов, где подробно описывается борьба, развернувшаяся между Мардуком и другими претендентами на земной трон, мы можем предположить, что события седьмого дня отражали первоначальное поражение и финальную победу героя, даровавшую ему могущество.

Rem: однако эти события Ситчин почему-то не берется интерпретировать как космические !!! И вообще предпочитает их практически не рассматривать, хотя они должны представлять достаточно большой интерес в связи с "Нижним миром"... а также показывает, что не все так просто было при узурпации власти Мардуком...

На восьмой день вавилонского новогоднего фестиваля Мардук, утвердившись на Земле, обрел власть, согласно поддельному эпосу "Энума элиш", и на небесах. Провозгласив Мардука царем, боги, в сопровождении вавилонского царя и народа, на девятый день открывали ритуальное шествие, начинавшееся от дома Мардука, находящегося на священной территории города, и заканчивавшееся в так называемом "Доме Акиту", расположенном где-то в окрестностях города. Мардук и одиннадцать его гостей-богов проводили там весь одиннадцатый день. На двенадцатые же сутки боги возвращались в свои обители, и фестиваль завершался.

Rem: Куда-то выпал десятый день !?.

Из всех обрядов вавилонского фестиваля, пожалуй, самым большим свидетельством их древнешумерского происхождения было пребывание в Доме Акиту. В нескольких своих работах... С.А.Паллиса "Вавилонский фестиваль Акиту", установил, что этот дом фигурировал в религиозных церемониях Шумера еще в третьем тысячелетии до нашей эры. Церемония открывалась торжественным шествием священной процессии, которая наблюдала, как царствующий бог отправлялся в свою обитель или в храм, минуя несколько постов, к месту завершения церемонии, расположенному в окрестностях города. Для этой цели использовалось специальное судно, "Божественный Корабль". Затем бог, успешно завершив в доме А.КИ.ТИ какую-то миссию, возвращался в город на том же самом Божественном Корабле, где его встречала ликующая толпа, славящая его имя. Церемония завершалась шествием бога в сопровождении своей свиты по улицам в городской храм.

Шумерское слово А.КИ.ТИ, от которого произошло вавилонское "акиту", в буквальном переводе означает "строить жизнь на земле".

Первый пост Мардука, где он именовался "Правителем Небес", назывался "Домом Благочестия" на аккадском наречии и "Домом Ярких Вод" на шумерском языке. Нам не известно имя Мардука на втором посту, но сам пост назывался "Где отделяется поле". До наших дней сохранились лишь начальные слова названия третьего поста Мардука - "Находящийся напротив планеты..." - здесь Мардук получал имя "Господин Разливающегося Огня".

Четвертый пост носил название "Небесное Место Предназначений", где Мардук именовался "Господином Шторма Вод АН и КИ". Пятый пост был награжден менее грозным эпитетом - "Дорога", Мардуку же присваивался титул "Где рождается слово Пастуха". На шестом посту, "корабле странника", отмечалось опять же не особо бурное плавание, и имя Мардука менялось на "Бог Отмеченных Ворот".

Седьмой, последний, пост назывался "Бит Акиту", что означало "Дом Строительства Жизни на Земле". Здесь Мардук обретал титул "Бога Дома отдохновения".

...шумеры полагали, что в небесах проведена "небесная граница", разделяющая "Семерых" и "Четырех". В "важном астрально-мифологическом тексте", согласно А.Жеремиасу ("Ветхий Завет в свете древнего Ближнего Востока"), речь идет о некоем исключительном событии, имевшем место в космосе, когда Семь Планет "обрушились на Небесную Границу".

Rem: обратить внимание !!! это что-то важное !!!

"Семеро, которым законы не указ... яростно обрушились на Сина, Дарующего Свет".

Четверо располагались в той зоне неба, которую шумеры называли ГИР.ХЕ.А ("небесные воды, где сбиваются с пути ракеты"), МУ.ХЕ ("затерявшийся в космосе корабль") или УЛ.ХЕ ("пояс, где теряются").

Rem: аккуратнее с переводами...

Отделенные от Четырех... условной небесной чертой, Семеро располагались в небесной зоне, которую шумеры называли термином УБ. "Уб" состоял из семи частей, на аккадском языке называвшихся "гипару" ("обитель ночи")...

Семь "шаров" или "сфер" составляли аккадскую "кишшату" ("цельность"). Это слово было образовано от шумерского ШУ, кроме прочих, имевшего значение "та часть, которая самая важная", "Верховный". Семь планет поэтому иногда назывались "Семь сияющих ШУ.НУ" - Семеро, кто "живет в верхней части".

Rem: вариаций с интерпретацией - видимо не видимо...

Встречающееся в древних текстах описание Семи Планет отличалось большей подробностью, чем описание Четырех.

Первой планетой на пути Нефилимов... стал Плутон. В месопотамских списках Плутон значится под именем ШУ.ПА ("наблюдающий ШУ")... В одном астрономическом тексте говорится, что планета Шупа была тем местом, где "бог Энлиль определил Судьбу земель"...

rem: Здесь и далее интерес представляют имена планет, которые (скорее всего не имеют никакого отношения к солнечной системе)...

Следующей планетой после Шупа была ИРУ ("петля")... в другом списке эта планета значится под именем ХУМ.БА, что означает что-то вроде "болотная растительность".

Уран получил имя "Каккаб Шанамма" ("планета-двойник")... Шумеры окрестили Уран ЭН.ТИ.МАШ.СИГ ("планета яркой зеленой жизни").

Сатурн... - ТАР.ГАЛЛУ ("великий разрушитель"). Также Сатурн именовался КАК.СИ.ДИ ("оружие справедливости") и СИ.МУТУ ("тот, кто убивает по справедливости").

На четвертый день новогоднего фестиваля вавилонян... ряд ритуалов был посвящен "шторму вод" между Ан и Ки.

...Мардук, прибыв в Эриду, поспешил к отцу своему, Эа, с ужасным известием: "Оружию подобен, был он сотворен; вперед, подобно смерти, устремлялся... И пятьдесят числом он ануннаков погубил... Ударил в грудь летящий, словно птица, ШУ.САР он". В тексте не сообщается, кем был "он", погубивший ШУ.САР (летающий "главный охотник")...

Пятую планету пришельцы из космоса называли Барбару ("яркая"), а также САГ.МЕ.ГАР ("великое место, где застегиваются космические одежды"). Еще один эпитет Юпитера, СИБ.ЗИ.АН.НА в буквально переводе означал "надежный проводник по небесам"...

Марс... был назван УТУ.КА.ГАБ.А ("свет, зажженный у ворот небесных вод")...

rem: весь вопрос в том, что это за семь планет или мест ???

В списках "Семи небесных тел" наша планета значилась как ШУ.ГУ ("место отдыха ШУ"), а также "земля намерений ШУ".... На раннем этапе развития пиктографической системы письменности знак ШУ.ГУ также применялся для обозначения слова "шибу" ("седьмой").

"Господин Гор, бог Энлиль, с планетой Шуги он сроднился".

На неповрежденной поверхности диска [разделенного на восемь сегментов - Британский музей] располагаются очень четкие и точные геометрические фигуры, до этого не встречавшиеся ни на каких других древних произведениях искусства: стрелки, треугольники, пересекающиеся линии и даже эллипсы - геометрическая форма, неизвестная, как полагали, в древние времена.

...в то время как геометрические фигуры и названия небесных тел, расшифрованные или пока недоступные прочтению, присутствующие на разных сегментах диска, поддавались некоторому толкованию (хотя их значение все еще оставалось загадкой), надписи вдоль линий, пересекающихся друг с другом под углом 45 градусов, вовсе не имели смысла, неизменно представляя собой повторяющиеся слоги ассирийского языка...

Однако, надписи на табличке приобретают совершенно другое значение, если рассматривать их не точки зрения ассирийских слов-знаков, но с точки зрения шумерских слов-слогов, поскольку мы наверняка можем утверждать, что табличка является лишь ассирийской копией с шумерского оригинала, относящегося к более раннему периоду.

Rem: все равно - очень много совершенно бестолковых повторений слов (например 11 раз слово небо в одном месте)... Зачем делать столько повторений ???

Rem: Ситчин обсуждает 7 точек как планеты, мимо которых проходил Энлиль. Но в том же сегменте диска (в треугольнике) есть еще 4 точки !!!! которые обособлены... следовательно опять сочетание 7 + 4 и их разделение !!! Здесь можно искать совсем другой смысл...

Когда Эа, не уведомив об этом Ану, помог "Адапе подняться на Небеса", Ану, узнав об этом, захотел узнать: "Зачем Эа, ничтожному земному существу открыл заветный путь меж Небом и Землей? За что выделил его из прочих смертных, сделав ему Шем?"

В "Эпосе о сотворении Мира" сообщается, что "боги" спустились на Землю по решению их царя... Мардук сказал... "в высотах бездны, где был доселе дом ваш, "Дом Царства в Небесах" я сотворил. Теперь же я намерен копию его построить там, Внизу". Мардук объяснял свое намерение следующим образом: "Когда с Небес вы спуститесь на землю, найдете там отдохновенье в ночь, и приму всех вас там. Я место нареку то: "Вавилон" - Врата Богов".

"Когда с Небес спустилось Царство, на Землю вниз сошли цари, а вслед за тем с небес был спущен царский трон; он... установил божественный порядок и совершенные законы на Земле... Пять городов воздвиг на чистом месте и дал им имена он, провозгласив столицей, центром. Из городов был первый ЭРИДУ, был отдан Нудиммуду, их руководителю. Второй же, БАД-ТИБИРА, он отдал Нугигу. Был третий град, ЛАРАК, в распоряженье отдан Пабилсагу. СИППАР, четвертый, он отдал Уту-герою. Пятый, ШУРУППАК, он отдал Суд".

...во всех текстах говорится, что богом, вышедшим на берег из моря на край болот и сказавшим знаменательную фразу "Здесь мы будем жить", был Энки, в тексте называемый Нудиммудом ("тем, кто делает вещи").

"Господин морских глубин, царь Энки... построил дом себе... Дом побережья вод он в Эриду построил... Царь Энки... построил дом: Эриду, горе подобный, поднял его он над землей; построил дом на добром месте".

"Он... провозгласил решенье очистить мелкие реки"... Шумерские поэты также рассказывают о проведенных Нефилимами работах по постройке дамб и укреплению болотистой почвы с целью обеспечить защиту построенных жилищ от вездесущей воды.

"Приблизившись к Земле, увидел я [Энки] большое наводненье. Когда пришел в зеленые долины, холмы и горы к небу вознеслись по слову моему. Построил дом свой я на чистом месте... Мой дом - над Змеиной Топью тень его легла... Там плещется в воде рыба карп средь молодых побегов тростника гизи".

"Болот очистив воды, пустил в них карпа и... - рыбу; очистив поросль тростника, туда он поместил тростник... - камыш зеленый. Энбилулу, смотритель водоемов, поставлен был им главным средь болот. Он ставил сети так, что рыба ни одна из них не ускользала, его ловушек ни один... не избежит, в силках его запутывались крепко птицы, - ...И сына... бога, любящего рыбу, Энки поставил птиц рыбу охранять. Энкимду Энки назначил смотрителем оврагов и канав. Того, кто... смотрит за печами, Куллу, что обжигает кирпичи, Энки вручил печей и камней ремесло"

В поэме ("Миф об Энки и Порядке на Земле") в подобной манере рассказывается также и о других делах Энки, включая организацию очистительных работ на реке Тигр и строительство канала, соединяющего Тигр и Евфрат. Рядом со своим домом он построил верфь, к которой могли приставать тростниковые плоты и лодки, курсирующие вверх и вниз по рекам. Его дом, соответственно, назывался Э.АБЗУ (дом Бездны").

В шумерском списке царей значится, что Энки и первая команда астронавтов пробыли на Земле достаточно долго: прошло восемь "шаров", прежде чем прибыл новый командующий, или "начальник базы".

Rem: Ситчин оперирует громадными цифрами (десятки тысяч лет) для периодов правления того или иного бога, но почему-то допускает, что техника богов за эти громадные промежутки времени совсем не меняется - они что ? были такими тупыми, что абсолютно не прогрессировали ???

Поэма, написанная как "Гимн Энлилю Всеблаготворнейшему", прославляющая бога, его супругу Нинлиль, его город Ниппур и его "высокий дом", Э.КУР, дает нам немало сведений о строительстве древнего города. Во время строительства Ниппура в распоряжении Энлиля имелись сложные приборы и инструменты: "поднятый "глаз", осматривающий землю", "поднятый луч, проникающий в сердце земли". Ниппур, согласно поэме, охранялся с помощью страшного оружия: "взгляд его внушает страх, смертелен он"; "не приблизится к нему ни один великий бог". "Рука" его представляла собой "большую сеть", в которой летела "быстрая птица", карающая зло.

В центре Ниппура, на искусственной возвышенности, стоял штаб Энлиля, КИ.УР ("место земных корней"), где была установлена "связь Неба и Земли". Мы полагаем, что "дом Энлиля" был коммуникационным центром Управления миссией, откуда ануннаки на Земле могли связаться в любой момент со своими товарищами, ИГИ.ГИ ("те, кто поворачиваются и смотрят"), находящихся на борту орбитальной станции.

В этом центре, как рассказывает древний текст, стояла "устремленная вверх высокая колонна, вершиной задевающая небеса". Это необыкновенно высокая "колонна", твердо закрепленная на земле - на "платформе, которую нельзя перевернуть", использовалась Энлилем, чтобы "говорить слово небесам". Полагаем, что подобным образом древний автор описал радиотрансляционную башню. Когда "слово Энлиля" - его распоряжения - "достигали небес, на земле разливалась благодать".

Этот "высокий дом" Энлиля, Центр управления и связи, возведенный на прочной платформе, вмещал в себя таинственную комнату под названием ДИР.ГА: "Загадочная, как далекие Воды, как Божественный Зенит. Среди ее... эмблем - эмблемы звезд. Откуда к небесам возносят МЕ. Слова неслись оттуда, подобно птицам... Как предсказания оракула священны".

Что же такое дирга?.. мы можем прийти к некоторым выводам на основании значения самого этого слова - "темное помещение в форме короны", место, где хранились карты звездного неба, где производились вычисления, и где осуществлялась межпланетная связь астронавтов ("ме").

Rem: гораздо больше похоже на командный пункт в форме планетария...

На ум приходит легенда о боге Зу, который явился в священную обитель Энлиля и похитил Таблицы Судеб, вследствие чего "приказы прекратились... свой блеск утратила священная обитель... все онемело... молчание настало".

Rem: Действительно, хорошо ассоциируется либо с передающим устройством, либо с какой-то важной составляющей подобного устройства... или генератором

Большинство ученых полагают, что имя ЭН.ЛИЛЬ должно означать "повелитель ветра", что вполне вписывается в теорию о восприятии древними людьми природных явлений как "личностей", и приписывании управления ветрами, морями и прочими явлениями определенным богам. Однако некоторые исследователи пришли к выводу, что в данном случае слог ЛИЛЬ означает не природный ветер, но "ветер, исходящий изо рта", то есть "приказ", "команда", "устная коммуникация". Шумерский пиктограф, использовавшийся для обозначения слова ЭН, и для термина ЛИЛЬ, особенно в составе имени ЭН.ЛИЛЬ, позволяет понять смысл. То, что мы видим в этом значке, представляет собой значок в виде высокой башни с антеннами наверху, а также некоей конструкции, напоминающей изображение гигантского радара, в настоящее время применяющихся для передачи и получения сигналов, та самая "большая сеть", упоминаемая в тексте.

Rem: Это еще раз говорит о том, что с переводом нужно обращаться осторожно.

Rem: с другой стороны, значки напоминают и что-то типа флюгера (что соотносится со словом "ветер").

В текстах говорится, что именно в Ниппуре находилось то место, откуда посылались "слова", то есть команды: там, повинуясь приказу Энлиля "Вперед к небесам!", "то, что светится, устремилось вверх, подобно небесной ракете". Однако сам запуск ракет производился там, "где поднимается Шамаш", и местом этим - Байконуром Нефилимов - был Сиппар, правителем которого являлся глава Орлов. Территория космодрома тщательно охранялась, со специальных площадок, "священных обителей", стартовали многоступенчатые ракеты.

...священным долгом месопотамских царей было постоянное поддержание священных обителей на том же самом месте и в строгом соответствии с первоначальным планом, что было возможно благодаря бережно хранимым планам-чертежам и подробным инструкциям. Один из ...текстов ...гласит: "Плану, составленному на все времена, по которому в будущем следует строить, (я следовал). Здесь приводятся древние чертежи и предписания Всевышних Небес".

Правитель [Гудеи - в III тысячелетии до н.э.] писал, что когда Нинурта приказал ему построить святую обитель, он вручил ему архитектурные чертежи, высеченные на каменной табличке, а богиня, путешествовавшая "между небом и Землей" в своей "небесной комнате", показала ему карту звездного неба и дала ему указания относительно особенностей конструкции, имевших отношение к расположению небесных светил.

Rem: Связь особенностей конструкции с расположением светил - в русле идеи важности геометрической привязки к параметрам и характеристикам Земли!!!

Кроме "божественной черной птицы", в святой обители были установлены "ужасный глаз" богов ("огромный луч, дающий власть над миром") и "регулятор мира" (который мог "отдаваться эхом повсюду"). Наконец, когда строительные работы были завершены, на здании установили "эмблему Уту", повернутую к "месту, где Уту восходит на Небеса"... сам Уту "явился, радуясь", чтобы собственнолично осмотреть построенное сооружение.

Rem: Если по Ситчину, боги строили целый комплекс для посадки космических аппаратов, то должны были остаться какие-либо следы (плюс и следы от мощного вспомогательного производства), либо они все это куда-то дели при своем уходе с Земли, уничтожая все планомерно и намеренно без остатка !!!

...на нескольких шумерских цилиндрических печатях изображаются "божественные предметы", формой напоминающие коробку, сплавляемые на плотах по реке или навьюченные на спины животных, таким образом от морского или речного причала переправляемые дальше, вглубь континента.

Эти "черные ящики" наводят на мысль о ковчеге завета, построенном Моисеем по научению Господа. Священный деревянный ларец был снаружи и изнутри выложен золотом - таким образом создавались две поверхности, проводящие электрический ток, изолированные друг от друга слоем дерева. Сверху ларца должен был быть установлен "капорет", также изготовленный из золота; его поддерживали два херувима, отлитые из того же металла. Сущность "капорета" (по предположению исследователей, слово это означало "покрытие") до сих пор не выяснена, однако о назначении ее мы можем судить по следующему отрывку из Исхода: "Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою из Капорета, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения".

Ковчег завета, следовательно, по сути, являлся коммуникационным устройством, работающим от электричества, что следует из портативности данного аппарата. Его несли на двух деревянных шестах, продетых через четыре золотых кольца. Никто не мог коснуться самого ларца рукой, а когда один израильтянин дотронулся до него, он сразу же упал замертво, как будто пораженный мощным разрядом электрического тока.

Мардук заявлял, что комплекс зиккуратов и храмов (Э.САГ.ИЛЬ) были построены в Вавилоне по его проекту, созданному согласно "письменам Всевышних Небес". ...семиступенчатый зиккурат имел в своем основании идеальный квадрат; первая ступень сооружения имела грани длиной 15 "гар" каждая. Каждая последующая ступень уступала предыдущей в размере площади и в высоте, за исключением последней - обители бога, - которая была гораздо выше. Общая высота зиккурата составляла также 15 "гар", так что это сооружение не только имело идеальный квадрат в своем основании, но также представляло собой идеальный куб. Единица расстояния "гар", использовавшаяся в этой системе измерений, равнялась 12 локтям, то есть приблизительно 6 метрам. Два исследователя, Г.Дж.Вуд и Л.К.Стеччини, обнаружили, что все предварительные расчеты параметров будущего зиккурата строились на числе 60, являвшемся также основой шумерской системы счисления. Так, каждая грань нижней ступени имела параметры 3х60 локтей, а их периметр равнялся 60 "гарам". Rem: Вообще "пирамиды" не получается, поскольку - куб... Нужно все-таки поиграть с цифрами (рисунок слева)...

rem: А ведь в Шумере техника строительства богов намного ниже Южной Америки и Египта !!! Это все-таки были другие боги !!!

Все зиккураты повернуты таким образом, что их углы были строго направлены на север, юг, запад и восток. В результате их грани располагались строго под углом 45 градусов к четырем сторонам света.

На аккадском/ вавилонском наречии эти сооружения называются "зикурати", что означает "труба божественного духа". Шумеры же называли зиккураты ЭШ - "самый высокий", "главенствующий"... Также слово ЭШ обозначало числовое значение, соотносимое с параметрами зиккуратов, или же имело смысл "горячий источник" (в аккадском и на иврите "огонь").

Rem: Это все очень сильно !!! Но не ясно, что за числовое значение, соотносимое с какими параметрами...

Rem: м.б. боги Шумера приближались к знаниям богов Египта и Северной Америки (расположение зиккуратов, кстати, относительно друг друга аналогично - они параллельны друг другу - использование эффекта резонанса пирамид)...

rem: Вообще очень близко к Южной Америке и Египту, но технология-то совсем другая (кирпич против блоков - потеря изолирующих и отражающих свойств материала), хотя богам Египта и Южной Америки расстояние по транспортировке блоков не было препятствием...

Rem: расположение граней под углом в 45 градусов - еще одно свидетельство разности между богами Шумера и Египта + Южной Америки...

В шумерских текстах поясняется, что во времена первого прибытия Нефилимов на Землю власть была распределена следующим образом: Ану должен был оставаться на небе и править Двенадцатой планетой; Энлиль взял под командование земли, а Энки получил в свое распоряжение АБ.ЗУ, ученые перевели АБ.ЗУ как "глубины вод"... По другой версии во владения Энлиля входил Верхний Мир, а Эа управлял Миром Нижним.

Шумерские и аккадские тексты, описывающие путешествия Инанны / Иштар в Нижний Мир, сообщают, что богиня решила навестить свою сестру Эрешкигаль, царицу нижнего царства... В шумерском тексте, несмотря на очень смутное представление о цели путешествия Иштар и причине гнева Эрешкигаль, тем не менее ясно сообщается, что Инанна ожидала подобного приема. Она потрудилась заранее сообщить другим богам о своем намерении, чтобы обеспечить то, чтобы они ее искали и освободили, если она окажется пленницей "Великого Подземелья".

Супругом Эрешкигаль и Господином Нижнего Мира был Нергал. Рассказ о том, как сам он очутился в Нижнем Мире и стал его царем, обнажает не только человеческую природу "богов", но и изображает Нижний Мир похожим на что угодно, но только не на "мир мертвых".

Легенда, найдено было несколько версий которой, начинается с описания пира, на котором почетными гостями были Ану, Энлиль и Эа. Этот пир устраивался "на небесах", но не в жилище Ану на Двенадцатой планете. Возможно, события происходили на борту орбитальной станции, поскольку когда Эрешкигаль не смогла подняться на небо, чтобы присоединиться к пирующим, боги послали к ней гонца, который "сошел по длинной лестнице с небес, достигнув ворот Эрешикигаль". Получив приглашение, Эрешкигаль дала своему советнику Намтару следующие указания: "Взойди по длинной лестнице на небеса, Намтар, и блюдо со стола возьми, что мне предназначалось; что даст тебе Ану, все это принеси мне".

Когда Намтар вошел в зал, все пирующие боги поднялись с мест, чтобы приветствовать вошедшего, кроме "бога безволосого, сидящего сзади"... обидчиком... оказался Нергал, сын великого Эа. Получив суровый выговор от отца, Нергал по приказу Эа... подошел к воротам Нижнего Царства...

"Однажды Эрешкигаль отправилась, чтобы совершить каждодневное омовение... Она обнажила тело. То, что в порядке вещей для обоих полов, ...он ...в его сердце... они обнялись, страстью вдруг воспылав, на ложе они удалились".

Семь дней и семь ночей они занимались любовью. В это время в Верхнем Мире исчезновение Нергала подняло тревогу. "Отпусти меня", - сказал Нергал Эрешкигаль. "Я уйду, но вернусь снова", - обещал он. Но как только он покинул Нижний Мир, к Эрешкигаль пришел Намтар и обвинил Нергала в том, что тот обманул его госпожу.

И снова Намтар был послан к Ану с посланием от Эрешкигаль: "Я, дочь твоя, была юна; девичьих игр мое не знало сердце... Тот бог, кого послал ты, вступил со мною в связь - верни его ко мне, пусть будет моим мужем, пусть он живет со мной".

Очевидно, женитьба не входила в планы Нергала. Собрав войско, он пошел войной на царство Эрешкигаль, намереваясь "отрубить ей голову". Тогда Эрешкигаль взмолилась: "Будь мужем ты моим. А я тебе женою стану. Моим ты будешь править царством - огромен Нижний Мир. Таблицу Мудрости тебе дам в руки я. Ты станешь господином, я буду госпожой"... Услышав те слова ее, Нергал ее взял руку и, обняв, поцеловал, ей слезы утирая: "Все, что желала ты, пусть сейчас свершится!"".

Кроме рассказа о путешествии Инанны, имеются и тексты, где говорится о других богах, которые спускались в Нижний Мир и возвращались оттуда в добром здравии. Некоторое время там пребывал и сам Энлиль, когда изнасиловал свою будущую супругу Нинлиль.

У.Ф.Олбрайт обратил внимание на один текст, где Нижний Мир называется Землей УТ.ТУ, "на западе" Шумера... По всем признакам. Эта страна располагалась за морем. В плаче по "непорочному сыну", молодому Думузи, говорится, что он был унесен в Нижний Мир на корабле. В "Плаче по гибели Шумера" описывается, как Инанне удалось проникнуть в Нижний Мир, спрятавшись на борту отплывающего туда корабля.

В одном длинном тексте, общий смысл которого понять довольно трудно, поскольку до наших дней не дошло ни одной его полной версии, рассказывается о крупной ссоре между богом Ира (такой титул получил Нергал, когда вступил во владение Нижним Миром) и его братом Мардуком. В пылу вспыхнувшей вражды Нергал оставил свои владения и со своим войском устремился в Вавилон, где обитал Мардук. Мардук, в свою очередь, угрожал: "В Апсу спустившись, я ануннаков усмирю... Свое оружье грозное я против них направлю". Чтобы проникнуть в Апсу, он, покинув земли Месопотамии, отправился в путь по "вздымающимся водам". Целью его путешествия была земля Арали, лежащая "в основании" Земли, и в текстах содержится намек на то, где именно находилось это "основание": "В далеком море, 100 беру проплыть... Земля Арали там... Где болезнь наводят Голубые Камни, где мастера Ану серебряный несет Топор, сияющий, как день".

Способность Нефилимов совершать межпланетные путешествия, оставаться на орбите Земли и приземляться на ее поверхность делает бессмысленным вопрос о том, знали ли пришельцы с Двенадцатой планеты о существовании, помимо Месопотамии, земель Южной Африки. Многие цилиндрические печати, изображающие животных, местом обитания которых являлась Южная Африка (например, зебру или страуса), а также пейзаж джунглей, вождей в шкурах леопарда, однозначно свидетельствуют об "африканских связях" Нефилимов.

Rem: Нужно просмотреть также вариант с Абиссинией !!!

Шумерское слово АБ.ЗУ, которое, по общепринятому мнению, означает "бездна вод", между тем требует более тщательного анализа. Буквально это слово переводится как "первозданный глубинный источник", что совсем не обязательно подразумевает "источник воды". Согласно шумерским грамматическим правилам, два слога, образующие слово, могли меняться местами, причем значение слова оставалось неизменным, то есть слова АБ.ЗУ и ЗУ.АБ имели один и тот же смысл. Последнее написание шумерского термина позволяет провести параллель между ним и аналогом его в семитских языках, где на иврите, а также родственных ему языках, "за-аб" до сих пор означает "драгоценный металл", в частности "золото"... Шумерский пиктограф слова АБ.ЗУ условно изображал экскавацию земных недр, шахту. Поэтому Эа был не господином "бездны вод", но богом, в чьем ведении находилась эксплуатация земных залежей минералов!

В аккадских учебниках объясняется, что "апсу - это никбу"; в свою очередь, это аккадское слово и его эквивалент в иврите "никба" имеет очень определенное значение: "глубокая скважина в земле, сделанная человеком".

Господину Абзу, Эа, помогал его второй сын, бог ГИ.БИЛ ("тот, кто сжигает почву"), который, очевидно, отвечал за плавку горной руды. Кузнец Земли, он обычно изображался в виде молодого бога, выходящего из-под земли или спускающегося туда, из плеч которого исходили горячие красные лучи и вылетали искры. В текстах говорится, что Гибил был обучен "мудрости" своего отца, что, вероятно, означало, что Эа передал ему технологии разработки горных пород.

Металлические руды, добываемые на территории юго-восточной Африки Нефилимами, доставлялись в Месопотамию на грузовых судах специальной конструкции, называемых МА.ГУР УР.НУ АБ.ЗУ ("корабль для руд из Нижнего мира"). Из порта руда доставлялась в Бад-Тибира, чье название буквально переводится как "основа металлургии". Из переплавленной и обогащенной руды изготавливались слитки, чья форма оставалась неизменной на протяжении тысячелетий во всем древнем мире. Такие слитки, в частности, были обнаружены во время раскопок на Ближнем Востоке и являются еще одним подтверждением того, что шумерские пиктографы являлись достоверным изображением обозначаемого предмета. Шумерский значок для слова ЗАГ ("очищенный драгоценный") был изображением такого слитка. В ранней древности слитки изготовлялись с продольным отверстием посредине, куда вставлялся стержень для транспортировки слитка.

Многочисленные названия и эпитеты Африканской Страны Копей Эа дают нам ключ к определению ее местонахождения и природы. Эта страна, откуда в Месопотамию прибывали грузы металлических руд, была известна под именем А.РА.ЛИ ("место сияющих жил"). Инанна, замышляя свое путешествие в южное полушарие, называла это место "землей, где драгоценные металлы покрыты почвой", то есть где имелись залежи руд... Шумерские тексты содержат сведения о том, что столица земли Эрешкигаль находилась в ГАБ.КУР.РА ("в сердце гор"), то есть довольно далеко от морского побережья.

Многочисленные упоминания о золоте и других металлах в древних текстах свидетельствуют об обширных знаниях древних людей в области металлургии. Уже на самых ранних стадиях развития цивилизации процветала торговля металлами, что стало возможным благодаря знаниям. Дарованным человечеству богами, которые, согласно текстам, занимались добычей металлосодержащих руд и их обработкой до появления на Земле человека.

Инженеры горнодобывающей промышленности в Родезии, также как и в Южной Африке, часто находили залежи золота путем розыска доисторических копей... Зная, что многие из "новых" перспективных мест разработки минеральных ресурсов Южной Африки использовались людьми еще в глубокой древности, Англо-Американской Корпорация снарядила археологические экспедиции для проведения раскопок на месте намечающегося строительства шахт, прежде чем современное оборудование уничтожит все следы проводившихся там в древности горнодобывающих работ. В опубликованном в журнале "Оптима" отчете Адриана Боше и Пьера Бомона о южно-африканских археологических находках говорилось, что ученые открыли множество слоев, имевших признаки древних и доисторических копей и содержавших человеческие останки. Анализ угля, доставленного в качестве образца с места раскопок, проведенный в Йельском Университете и Университете Кронингена (Голландия), позволил установить, что период образования этих слоев можно определить в рамках от 2000 года до нашей эры до... 7690 года до нашей эры.

У подножия крутых скалистых склонов пика Льва была найдена пятитонная гематитовая глыба, закрывавшая вход в пещеру. На основании анализа угля археологи датировали период проведения горнодобывающих работ в пещере приблизительно 20.000 - 26.000 годами до нашей эры.

Недоверчивые ученые начали раскопки в том месте, где по нескольким признакам, была начата горнодобывающая деятельность. Образе каменного угля был послан на анализ в Кронингенскую лабораторию. Результат превзошел все ожидания: 41.250 год до нашей эры, плюс-минус 1.600 лет!

Ученые Южной Африки затем взяли образцы почвы в окрестностях доисторических копей на юге Свазиленда. Внутри найденных пещер, где велась разработка горных пород, археологи обнаружили прутья, листья, траву и даже перья, - все это, очевидно, использовалось древними рудокопами в качестве постели. На уровне слоя, датированного примерно 35.000 годом до нашей эры, были найдены также кости с оставленными на них каким-то острым предметом отметинами, которые свидетельствовали о том, что "человек умел считать даже в столь отдаленное время". Другие останки отодвигают временные рамки этого периода примерно к 50.000 году до нашей эры.

Rem: нет подробностей о находках, что вызывает сомнения в обоснованности манипулирования цифрами...

Полагая, что "начало эпохи появления первых копей в Свазиленде в действительности относится к промежутку от 70.000 до 80.000 лет до нашей эры", два ученых высказали гипотезу о том, что "Южная Африка находилась на переднем крае самых передовых технологий и изобретений еще с 100.000 года до нашей эры".

Rem: Это лишь гипотеза, а другие авторы, ссылаясь на Ситчина, уже преподносят это как археологический факт !!! Нельзя же так обращаться с данными...

rem: Металлургическая версия немного не состыкуется с тем, что основные поселения богов были весьма далеки от Южной Африки...

Золото, серебро и медь - эти три элемента входят в химическую группу золота. Они все относятся к одному семейству в периодической классификации элементов по атомному весу и номеру; эти элементы обладают схожими кристаллографическими, химическими и физическими свойствами - все эти металлы мягкие, плавкие и вязкие. Из всех известных металлов они лучше всего проводят тепло и электричество.

Преклонение человека перед золотом уходит своими корнями в глубокую древность, к периоду возникновения цивилизации и зарождения религии - к его контактам с древними богами. Боги Шумера требовали, чтобы им подносили еду на золотых подносах, вино и воду - в золотых сосудах, и просто обожали всяческие золотые украшения. Когда израильтяне покидали Египет в такой спешке, что у них не было времени прихватить с собой ломоть хлеба, не смея ослушаться приказа богов, они забрали из Египта все золотые и серебряные изделия.

Rem: Нельзя забывать и про то, что золото и серебро - весьма инертные элементы, т.е. тяжело вступают в реакцию с другими веществами в силу чего имеют достаточно высокую "стерильность" (а серебро ведь используется даже для очень длинного хранения чистой воды)...

Нефилимы, избирая Землю для своих поселений, руководствовались, похоже, наличием на Земле золота и родственных ему металлов. Вполне возможно, что объектом их поисков являлись и другие редкие металлы, такие как платина (огромные залежи которой были обнаружены в Южной Африке), которая особым образом влияет на топливные вещества.

В одном шумерском тексте содержится описание строительства центра Энлиля в Ниппуре. "Аннуна, боги неба и земли, работают. Держат они в руках топоры и корзины, закладывая основание города".

Древние тексты описывают ануннаков как рядовых богов, которые участвовали в первой колонизации Земли, - богами, "исполнявшими приказы". В вавилонском "Эпосе о сотворении мира" говорится, что приказы ануннакам отдавал Мардук. (В шумерском оригинальном тексте эпоса богом... командующим... являлся Энлиль).

"Для исполненья приказов войско Ану снарядил; три сотни числом он поставил на страже богов земные пути от Небес отделять; и на Земле шестистам приказал обитать. Всем им места указав, ануннакам Небес и Земли объяснил, что им надобно делать".

Тексты говорят о том, что три сотни "ануннаков Небес", или игигов, были астронавтами, остались на борту орбитального комплекса, не спускаясь на Землю... Находясь на борту орбитальной станции, игиги никогда не встречались людям. В некоторых текстах говорится, что они "были слишком высоки для людей", вследствие чего "их нужды людей не заботили". Ануннаки, с другой стороны, поселившиеся на Земле, пользовались большим уважением и почитанием со стороны землян.

Rem: Здесь не обязательно может подразумеваться именно большой рост...

...во многих текстах ануннаки именуются "пятьюдесятью великими принцами". Обычное написание этого слова по-аккадски "ан-нун-на-ки" сразу выявляет значение его: "пятьдесят, которые спустились на Землю с Небес".

В более поздние времена, гласят вавилонские и ассирийские тексты, люди - молодые и старые - принуждались к непосильному труду на копях Нижнего Мира. Работая днем и ночью и питаясь грязью, они и не надеялись вернуться к себе на родину. Именно поэтому эпитет, данный этой стране - КУР.НУ.ГИ.Я - получил такое толкование: "место, откуда не возвращаются". Однако, буквально это слово означает "земля, где боги-которые-работают в глубоких тоннелях добывают (руду)".

Когда Нефилимы поселились на Земле, как утверждается во всех письменных источниках, человек еще не был сотворен, и за отсутствием другой рабочей силы, трудиться на шахтах вынуждены были немногочисленные ануннаки, трудившиеся в поте лица, питались скудной растительностью, смешанной с глиной, и пили воду, темную от ила.

"Когда, подобно людям, боги труда ярмо влачили и жизни тягости несли, то труд их был тяжел, работа - непосильна, страданья - велики".

В те времена... самые могущественные боги уже распределили между собой власть. "Ану, родитель ануннаков, был их Царем Небес; их главным канцлером воинственный Энлиль стал. Их главным офицером сделался Нинурта, а главным стражем - Эннуги. Сойдясь все вместе, боги бросили жребий и разошлись. Ану поднялся в небо, (оставив) Землю другим. Моря, окружавшие сушу, он поручил Энки, принцу".

Нефилимы основали семь городов, и в каждом городе правителем был избран один из ануннаков. Должно быть, в городах была установлена предельно строгая дисциплина, поскольку древний текст особо отмечает, что "семь Великих Ануннаков трудом тяжелым нагрузили богов всех низших".

Из всех "трудов", самой тяжкой, а потому и самой ненавидимой, но вместе с тем самой обыденной деятельностью низших ануннаков было копание. Помимо добычи природных минералов глубоко в Апсу, младшие боги также углубляли речное дно в навигационных целях; строили ирригационные каналы. Хотя рабочие обеспечивались сложным оборудованием - в текстах, например, говорится о "серебряном топоре, сияющем, как день" даже под землей, - все равно работа в шахтах требовала затраты неимоверных усилий.

Долгое время - сорок "периодов", "эпох"... - ануннаки "влачили ярмо труда", а затем, не желая долее терпеть, возмутились: "Довольно!.. Мольбы и стоны и удары палок из темных подземелий копей доносились". Поводом для начала восстания послужило прибытие на место работ Энлиля. Поспешив использовать представившуюся им возможность, ануннаки сказали друг другу: "Поставим нашу силу против... главного офицера, пусть главный офицер нас освободит от тяжкого труда. Царь всех богов, герой Энлиль, - пусть донесутся наши стоны до его жилища!"

Вскоре был обнаружен организатор мятежа, который оказался "прежним главным офицером", затаившим, вероятно, злобу на своего преемника. Его имя, к сожалению, на табличке отбито, однако вполне четко на глине обозначен его призыв: "Теперь объявим мы войну; враждой и горем нашим ударим".

Rem: Если ранее в качестве "главного офицера" упоминается Нинурта, то получается, что распределение ролей между главными богами не было изначальным, ведь здесь упоминается наличие "прежнего главного офицера" !!! Следовательно, борьба за власть среди богов велась с незапамятных времен, и побежденных отправляли в том числе и на трудные работы на копях...

Rem: м.б. здесь также обнаруживается исток мифологического предания о восстании свергнутого на Землю дьявола (бывшего ранее одним из высших ангелов)...

"И боги, внимая его речам, огонь в свои орудия вложили. Зажжен огонь на острых топорах. В туннелях темных бога шахт они подсторожили, покуда шел с охраной к вратам герой Энлиль".

Rem: интересно, что это за оружие такое - топоры, куда вкладывается огонь...

"Настала ночь, уж за полночь перевалило. Энлиля дом уж окружен, но сам Энлиль о том не ведал. Калкал, слуга его, насторожившись, дверь дома затворил и ждал в ночи... Калкал поднял Нуску; заслышав шум в ночи, Нуску уж будит господина - подняв его с постели, (говорит): "Мой господин, твой дом уж окружен, война уже стучится у ворот".

Повинуясь первому порыву, Энлиль, схватив оружие, приготовился к столкновению с мятежниками, но Нуску, его советник, посоветовал ему прежде собрать совет Богов: ""Пошли гонца к Ану - пусть спустится на Землю, пусть приведет с собой Энки". Услышав просьбе ту, Ану спешит на помощь; Энки явился с ним. Когда все собрались - Великий Ануннаки тут же был...".

Rem: какое-то новое действующее лицо - Великий Ануннаки ?..

Ану предложил допросить бунтовщиков, чтобы выяснить причину столь внезапного возмущения... Но ануннаки лишь плотнее сомкнули свои ряды: "Войну вам объявить из нас желает каждый! Мы все... на рудниках; и труд наш непосильный вконец нас изнуряет, работа тяжела, страданья велики".

Едва Энлиль услышал от Нуску печальное повествование о бедах рудокопов, "из глаз его струиться стали слезы". Но все же он решил выдвинуть ультиматум: или мятежники выдадут ему своего предводителя, или же он вынужден будет ответить силой. "Бери своих людей, я справлюсь сам", - сказал Энлиль Ану. - "Благополучного желаю странствия на небо". Однако Ану не пожелал возвращаться в свое небесное жилище, решив заступиться за ануннаков: "В чем мы их обвиняем? Их труд тяжел, страданья велики! И каждый день... их скорбный плач, стенанья их мы слышим".

Rem: каких таких "людей" должен был забрать с собой Ану??? + оказывается все недовольства были им известны!!!

Тронутый словами отца, Эа тоже "отверз свои уста", встав на сторону Ану и повторив его аргументы. Однако, в голове его созрел план: нужно сотворить "лулу" - "примитивного рабочего"! "Собрались здесь мы все, средь нас - рожденья добрая Богиня, пусть сотворит она рабочих род - пусть он несет ярмо... Пусть исполняет труд богов он!"

Это предложение - сотворить "примитивных рабочих", который освободили бы ануннаков от непосильного труда, - было с готовностью воспринято всеми богами, и все они единогласно высказались в поддержку этого плана. "Пусть имя ему будет Человек", - решили они: "Так порешив, богиню испросили, рожденью помогавшую богов, премудрую Мами, (сказав ей): "Рождения Богиня, сотвори рабочих! Создай рабочих примитивных род, богов в работе заменивших бы! Пусть им назначено Энлилем будет нести ярмо богов, пусть долее на плечи равных не ляжет горечь тех трудов!"".

Мами, мать богов, ответила, что в этом ей потребуется помощь Эа, "который уменьем наделен". В Доме Шимти, являвшемся своеобразной клиникой, в нетерпеливом ожидании собрались боги. Эа помогал приготовить смесь, из которой Мать-Богиня вместе со своими помощницами "вылепила Человека". При том присутствовали Богини рождения. Мать-Богиня продолжала работать, в то время как произносились заклинания, пока, наконец, не раздался ее торжествующий крик: "Творение мое готово! Я создала его умением моим!"

"Вы трудное дали заданье - и выполнить его смогла я... Теперь ваше тяжкое бремя на плечи падет "Человека", творенье мое. Желали вы видеть того, кто с шеи вам снимет ярмо: возрадуйтесь, боги, - свободу несет "Человек" вам, мое творенье".

Все шумерские тексты в один голос сообщают о том, что боги создали Человека, чтобы возложить на него свои труды. "Эпос о сотворении мира" вкладывает это решение в уста Мардука: "Создам я примитивное творенье; и имя ему будет - "Человек". Создам я примитивного Рабочего, и будет он на службе у богов для облегчения забот земных".

Тот факт, что человек был создан богами в качестве своего слуги, вовсе не казался древним людям странным или особенным. В добиблейские времена почитаемое божество именовалось "Господином", "Сувереном", "Царем", "Правителем", "Хозяином". Слово же, которое традиционно переводится как "преклонение" - "авод", - на самом деле имеет значение "труд", "работа". Древний человек отнюдь не "поклонялся" своим богам - он на них работал.

Rem: Эту прекрасную мысль надо развивать и применять !!!

На древних рисунках, изображающих богов и людей, физическое сходство тех и других несомненно.

Нефилимы не создавали ни млекопитающих, ни приматов, ни гоминидов... Нефилимы сотворили Человека именно таким, каков он есть сейчас. Ключ к пониманию этого любопытного явления следует искать в мифе о спящем Энки, который проснулся и узнал, что боги решили создать "адаму" и что именно ему поручено совершение этого. Энки ответил: "То существо, чье имя вы назвали, - оно уж есть!" - затем прибавил: "Придайте ему" - то есть существу, которое "уж есть" - "подобие богов". Следовательно... нефилимы не "сотворили" Человека из ничего, но, взяв уже существующий в природе образец, они "перекроили" его по своему подобию, придав ему вид, схожий с их собственной наружностью.

Rem: весь вопрос в том, когда произошло такое вмешательство в эволюцию человека... Ведь, хотя Ситчин и относит это ко времени 300.000 лет назад, имеются археологические находки примитивных орудий, датируемые аж 2 млн. лет...

Шумерский миф, повествующий о временах до сотворения мира, гласит: "Когда впервые Человек был сотворен, не знал еще он хлеба, не знал еще одежд он, кроме шкур; жевал траву он, словно овцы, и воду из канавы пил".

Rem: Значит, речь вполне может идти лишь о том рубеже, на котором произошел переход к земледелию (к ранней цивилизации), археологические свидетельства которого находятся лишь в послепотопное время в XI тысячелетии до н.э., а биологические (по зерновым культурам) - незадолго до Потопа...

Такое звероподобное "человеческое" существо также описывается и в "Сказании о Гильгамеше", где рассказывается, каким был Энкиду, "в степи рожденный", до возникновения цивилизации: "Покрыто волосом густым его все было тело, спадали, как у женщин, ниже плеч его волосья... Не знал он, из какой страны, какого роду он, носил вместо одежд людских наряды из травы; с газелями жевал траву в степях; играл он с дикими зверьми у водопоя; плескаясь в светлых водах рек, он счастлив сердцем был".

Rem: Эксперименты по клонированию выявили более раннее старение клонов по сравнению с оригиналом. Но и люди, сотворенные по подобию богам, старели и умирали намного раньше богов !!!

Согласно Беросу, бог Бел ("владыка") производил на свет различных "ужасных существ, созданных по принципу удвоения". "Появились люди с двумя крыльями, некоторые с четырьмя лицами. У них было одно тело, но две головы: одна голова мужчины, а другая - женщины. Также и некоторые другие органы были мужскими и женскими. Видели также и других людей, у которых были козлиные копыта и рога. У иных - копыта лошадиные. Были также и такие, задние ноги которых были, как у лошади, передние же - как у человека; видом они походили на гипокентавров. Были среди них и быки с человеческими головами, и собаки с одной головой и четырьмя телами, а с хвостами рыб. Лошади же имели голову собаки; и другие встречались люди и звери с головою и телом лошади и рыбьими хвостами и плавниками. В общем, были разные твари с телом и конечностями всякого известного животного... Изображения их сохранились на стенах храма Бела, что в Вавилоне".

Rem: Однако перечень животных весьма и весьма ограничен...

Rem: Найти бы результаты генетических экспериментов, в которых также появлялись очень похожие (по характеру совмещений разнородных признаков) монстры...

В шумерских текстах также упоминается о странных человекообразных существах, созданных Энки и Матерью-Богиней (Нинхурсаг) в попытках сотворить совершенного Примитивного рабочего. В одном тексте сообщается, что Нинхурсаг, которой было поручено "из кома глины изваять подобие богов", выпив вина и опьянев, обратилась к Энки с такими словами: "Плохо ли, хорошо ли тело Человека? Мое мне сердце говорит, что и судьбу его могу я по вкусу моему избрать".

...Нинхурсаг создала Человека, который не мог держать мочу, женщину, которая не могла рожать детей, и существо, лишенное всяких половых признаков. Всего шесть таких дефективных человеческих существ произвела на свет Нинхурсаг. Энки же приписывалось сотворение несовершенного создания со слабым зрением, трясущимися руками, с больной печенью и сердцем; другой быстро умер от преждевременной старости и так далее.

...в конце концов мечте Нефилимов суждено было осуществиться. Был создан совершенный Человек, которому Энки дал имя Адапа... "Выведенное" экспериментальным путем существо было настолько сродни богам, что в одном из текстов даже говорится, что Мать-Богиня дала своему творению, Человеку, "кожу, как кожа у богов" - гладкое, лишенное волосяного покрова тело, благодаря чему новый Человек очень отличался от человекообразной обезьяны.

Генетически Нефилимы были полностью совместимы с "дочерьми Человека", так что они даже могли брать последних в жены и иметь от них детей. Но такая генетическая совместимость могла быть возможна лишь в том случае, если Человек развился из того же "семени жизни", что и сами Нефилимы. Об этом свидетельствуют и древние письменные источники.

Rem: Это решало и проблему нехватки женщин среди богов, которая явно прослеживается в описаниях жизни богов (не только высших, но в основном низших, из которых явное большинство было мужчинами)...

Сколь бы ни были существенны отличия разных версий эпоса, возникших на территории древней Месопотамии, одна деталь остается неизменной: прототип Человека был сотворен из смеси земной "глины" с божественной "кровью".

Когда боги решили создать Человека, их царь провозгласил: "Кровь соберу я и кости оживлю". Эа предложил избрать бога-"донора" и сказал: "Пусть будут примитивные созданья ему подобны". Итак, выбрав бога, "из крови его создали Человека; возложен на него был тяжкий труд - освободить богов... И выше всех похвал прекрасно было то созданье".

Далее, по сюжету эпической легенды "Когда, подобно людям, боги...", боги позвали Богиню Рождения (Мать-Богиню, Нинхурсаг) и попросили ее исполнить следующее: "Пока средь нас рождения Богиня, пускай она создаст чудесный плод. Пока Богиня-Мать средь нас, пусть сотворит "Лулу"; пусть тяжкий крест богов несет он. Пусть сотворит она "Лулу Амелу", пусть он влачит ярмо".

Rem: А почему так заостряется внимание на том, что "пока богиня среди нас" ??? Она что, должна была куда-то отбыть ??? Или вообще была там кратковременно, чуть не случайно ??? И что, кроме нее никто больше не мог разве рожать ???

На этом месте в эпосе "Когда, подобно людям, боги..." и в параллельных текстах начинается детальное описание непосредственно сотворения Человека. Согласившись исполнить возложенную на нее высокую миссию, богиня (здесь называемая НИН.ТИ, то есть "дева, дающая жизнь") выдвигает некие требования для проведения этой сложной операции, включая некоторые химикаты ("смолы из Абзу") для проведения "очищения", а также "глину из Абзу".

Выслушав богиню, Эа понял и принял все ее требования и условия, говоря: "Берусь я приготовить купальню очищенья. Пусть кровь свою даст кто-то из богов... Из плоти той и крови пусть Нинти приготовит смесь".

Чтобы вылепить человека из этой смеси глины и других компонентов, требовалась женская помощь - какое-то вынашивание или рождение. Тогда Энки предложил в помощь свою супругу: "Моя Нинки, богиня и моя супруга, родит. А рядом с нею будут наготове богини низшие рожденья - семь числом".

Rem: процедура клонирования тоже предусматривает вынашивание эмбриона...

Исследователи пришли к выводу, что Адапа именуется в тексте "сыном" Эа потому, что бог, из огромной любви к этому смертному, решил усыновить его. Но в том же тексте Ану говорит, что Адапа был "человеческим отпрыском Энки". Из этого следует, что генеалогическое родство между Человеком и этим богом было обусловлено вовлечением в процесс рождения Адапы, "модели адама", его супруги: именно Нинти выносила Адапу!

Это существо, полученное искусственным путем, неизменно называется в месопотамских текстах "моделью", "образцом Человека" или же "формой". Именно оно стало тем совершенным "рабочим", с которого боги надеялись "делать слепки", то есть получать потомство.

Древние шумерские тексты сообщают, что после ряда бесплотных попыток создать идеального Примитивного рабочего путем скрещения человекообразной обезьяны с другими животными, боги пришли к очевидному выводу, что единственным возможным вариантом, обеспечивающим успех эксперименту, является "смешение" генов обезьяны с их собственными генами, генами Нефилимов. Таким образом, после нескольких неудач, был "выведен" Адапа/Адам - первая "модель" Человека. И сначала Адам был один. Когда выяснилось, что Адапа/Адам полностью удовлетворял всем требованиям Нефилимов, он был использован в качестве генетической модели, или "формы", для создания физиологических копий с него, которые были не только мужского, но и женского пола.

Месопотамские тексты снабжают нас богатой информацией о процессе осуществления первого "копирования" Адама. Боги четко следовали указаниям Энки. В Доме Шимти, где "вдувалось" дыхание жизни, собрались Энки, Мать-Богиня и четырнадцать ассистирующих им богинь рождения. Уже была подготовлена божественная "сущность" - кровь бога - и "купальня очищения". "Эа очистил глину, говоря заклинания непрестанно". "Бог, что очищает Напишту, Эа, заговорил. Напротив сидя, он помогал ей. Проговорив три раза заклинанье, она коснулась глины осторожно... Нинти от глины отщипнула четырнадцать кусков; семь отложила вправо, семь отложила влево. Поставив между ними форму, вслед за тем... волосы она... и пуповину перерезать"

Rem: во-первых, нигде нет прямого упоминания о том, что из Адапы кто-то хоть что-то извлекал... все опять-таки делается из смеси "глины" и "крови", т.е. осуществляется копирование по образцу на основе освоенной технологии, а не путем клонирования или тиражирования готового изделия...

rem: во-вторых, в процессе творения активно используется магия...

Итак, богини рождения были разделены на две группы. "Учены и славны мудростью своей, рождения богини собрались числом дважды семь", гласят стихи. В их лона Мать-Богиня вложила четырнадцать кусков "замешанной глины"... после завершения операции остается лишь ждать: "Рождения богини держались вместе. Нинти сидела рядом, месяцы считая. Вот приближался роковой десятый месяц; вот тот десятый месяц наступил; и в срок назначенный их лона содрогнулись. С лицом, исполненным надежды, состраданья, она, покрывши голову, стала повитухой. Обняв за талию, шептала благословения слова. И вот достала форму; и в ней отлилась жизнь".

В эпосе "Когда, подобно людям, боги..." содержится отрывок, цель которого - объяснить, почему было необходимо смешение с "глиной" "крови" богов. Этот "божественный" элемент не был кровью бога в обычном понимании. В отрывке сообщается, что избранный "донором" бог имел ТЕ.Е.МА - это слово ведущие специалисты-текстологи У.Г.Ламбер и А.Р.Миллард из Оксфордского университета трактуют как "личность". Однако в языке древнего народа это слово имело куда более специфическое значение. В буквальном переводе оно означает "то, что содержит то, что передает память". Более того, в аккадском варианте это слово звучит как "этему", то есть "дух". В обоих случаях мы имеем дело с "чем-то" в крови бога, что являлось носителем его индивидуальности. На основании всего этого мы можем с уверенностью заявить, что Эа, с помощью "купален очищения" выделил в крови бога не что иное, как гены бога.

Нам также во всех подробностях сообщается, с какой целью этот божественный элемент смешивался с "глиной": "Глиной боги и люди будут связаны крепко, к единению вместе пойдут; чтоб до конца дней земных Душу и Плоть, обитающих в боге, - чтоб кровными узами Души их спаяны были - Жизни Знамением провозгласить. Чтоб не забылось то никогда, пусть кровными узами Души их спаяны будут".

Rem: м.б. в этом скрывается и что-то меркантильное... зачем же такая спаянность двух рас ?.. и что подразумевается под "к единению вместе пойдут", если человек создавался лишь как раб ???

Яйцеклетка, взятая у самки человекообразной обезьяны... оплодотворенная мужскими сперматозоидами бога, затем была пересажена в матку супруги Эа. Как только на свет появился первый человек, так называемая "модель", серия других оплодотворенных яйцеклеток была помещена в матки четырнадцати богинь рождения, а затем последовал обычный процесс вынашивания и рождения плода. "Ученые и славны мудростью своей, рождения богини собрались числом по семь два раза; и семь мужчин родили, и семь родили женщин. Рождения Богиня на свет произвела Дыхание Жизни приносящий Ветер. На пары все разбились и встали перед нею. Созданья были - Люди, творенья Матери-Богини".

В "Сказании о Гильгамеше" говорится, что когда боги решили создать копию полубога Гильгамеша, рожденного от бога и смертной женщины, Мать-Богиня смешала "Глину" с "существом" бога Нинурты. В дальнейшем в стихах эпоса сообщается, что могущество Энкиду объясняется тем, что он был создан из "существа" Ану и, таким образом, последний приходился ему дедом.

Современные антропологи обнаружили, что тип человека первоначально возник и развился на территории юго-восточной Африки; в месопотамских текстах говорится, что сотворение Человека имело место в Апсу - в Нижнем Мире, где лежала Страна Копей. Наравне с Адапой, "моделью" Человека, в некоторых текстах говорится и о "священной Амаме, женщине Земли", жилище которой также находилось в Апсу.

Rem: интересно !!! только тогда труд богов на Земле надо отнести на 2 млн. лет назад !!!

rem: Если боги могли "рождать от дочерей людских", т.е. от примитивных людей, то тогда получается, что и "модель" Человека, произведенная богами, генетически была совместима с примитивными людьми (земными по происхождению в чистом виде)... То есть получается, что вовсе не обязательно ограничиваться лишь вариантом, что все человечество было порождено богами, или что все человечество произошло лишь из малого количества тиражированной "модели"... Вполне тогда возможно, что подобное "вливание" в примитивное человечество и смешение различного потомства и дало окончательный результат... Это, кстати, сокращает время, необходимое для заселения всей планеты "потомками" первого Человека, созданного богами...

Из различных текстов также следует, что рождение Человека привело к крупной размолвке между богами. С самого начала предполагалось, что созданные искусственным путем Примитивные рабочие будут работать в Стране копей. В результате, однако, ануннаки Шумера были вынуждены продолжать влачить трудовую лямку. В загадочном тексте, названном современными исследователями "Мифом о кирках и мотыгах", фактически рассказывается о том, как ануннаки, оставшиеся в Шумере под началом Энлиля, после сотворения Примитивного рабочего, подобно своим собратьям из Нижнего Мира, стали требовать причитающуюся им по справедливости свою долю "Черноголовых Людей".

Rem: Этот текст вполне м.б. взят на вооружение расистами, поскольку из него следует, что если не вообще человек, то уж негры точно были созданы в качестве рабов... А интересно, кстати, провести параллель между "творением Примитивного рабочего" с тем фактом, что негры довольно сильно отличаются по физическим параметрам от других рас (по современным выводам - они более позднее создание эволюции)...

Стремясь восстановить "нормальный порядок", Энлиль предпринял экстремальные меры, прекратив контакты между "Небесами" и Землей... "Господь, чье имя славится повсюду, Энлиль владыка, чьи приказания не в силах кто менять, тот час же приказал он Землю от Неба отделить. И на пути, соединяющем с Землею Небеса, поставил стражу он, чтобы сотворенные могли по всей Земле селиться оттуда, где рождалась плоть".

Rem: Цель все-таки не совсем ясна - зачем надо было прекращать сообщение Земля-Небо... Чем и кому это грозило ???

Против "Земли Мотыг и Корзин" Энлиль направил волшебное оружие под названием АЛ.А.НИ ("топор, рождающий огонь")... "Призвал к себе Господь АЛ.А.НИ, дает приказ такой: веред оружие, что расщепляет землю, он посылает и прямо в земли те, где плоть рождалась, его он направляет. В отверстии виднелась человека голова; и из земли ему навстречу люди шли, шли они к Энлилю. Окинул быстрым взглядом Черноголовых он и всех привел в оцепененье".

Rem: Это все о чем ???

"Вокруг него собрались ануннаки, приветственно махали все руками, мольбами сердце властное Энлиля размягчая. Себе черноголовых у него они просили, чтоб дать быстрей Черноголовым в руки свои мотыги".

В то время как Энлиль занимал удобный пост в Центре управления миссией в Ниппуре, Энки был послан в Нижний Мир, то есть в Южную Африку, для организации горнодобывающей промышленности. Мятеж ануннаков был направлен против Энлиля и его сына Нинурты, а богом, заступившимся за бунтовщиков, явился никто иной, как Энки. И именно Энки был инициатором и исполнителем сотворения Примитивного рабочего, а Энлилю пришлось применить силу, чтобы заполучить какую-то долю этих чудесных созданий. Согласно сюжету шумерских легенд, Энки, как правило, выступает в роли протагониста человечества, а Энлиль, жесткий эксплуататор, - его прямого антагониста.

...месопотамские тексты, в которых говорится, что богом, даровавшим Адапе "знание", был Энки: "Вручил ему он мудрость, не знающую цены... (Открыл ему) глаза он... его он высшим Знаньем одарил; но не дал Вечной Жизни".

После рассказа о тяжелом труде ануннаков, поднятом ими мятеже и, как следствие, создании Примитивного рабочего в эпосе говорится, что Человек стал "плодиться и размножаться". Однако со временем человечество глубоко разочаровало Энлиля. "И на земле умножилось число людей, и возлежали люди прямо на земле, быкам подобно диким. И бог Энлиль, людей соединенье наблюдая, и бог Энлиль, послушав речи их, сказал богам великим: "Опасны стали речи человечьи; соития же их лишают сна меня"".

Rem: А почему, собственно??? Ну речи - ладно, а личная жизнь здесь при чем??? Да еще и претензии предъявляет тот, кто их не создавал...

Энлиль, вновь выступающий в качестве антагониста человечества, решил покарать людей... В аккадских и шумерских версиях эпоса говорится о "болезнях, недомоганиях, малярии", а также "болезнях, море, проказе и чуме", охвативших человечество и животный мир... Затем Энлиль решил уморить человечество голодом. "Пусть люди всех лишатся запасов пищи, пусть уничтожится вся пища на земле, чтоб люди рыскали напрасно по садам, вкусить плодов желая!" Это бедствие, постигшее человечество вслед за чумой, было вызвано отсутствием дождей и резким понижением уровня воды в реках... "Пусть бог дождей на землю вод не проливает; а на земле источники прохладные иссякнут. Пусть ветер знойный пролетит над степью; пусть тучи свет закроют, но не родят живительную влагу".

Rem: вроде бы все сводится к тому, что люди в это время занимались лишь охотой и собирательством...

"Вскоре на земле началась засуха. И сверху опустился зной... И на земле источники воды иссякли. Земное лоно боле не родило; деревья все и травы иссохли... И черные поля сгорели добела, покрылась слоем соли широкая равнина".

В месопотамских текстах говорится о шести ужасных "ша-ат-там" - это слово обычно переводится как "год", но буквально означает "отрезок времени", который, как выясняется из ассирийской версии эпоса, равнялся "году Ану": "И в первый "ша-ат-там" жевали люди зеленую траву. А в "ша-ат-там" второй страдали от богов жестокой мести. И третий наступил "ша-ат-там": черты их голод заострил, ввалились щеки на иссохших лицах... влачили жизнь они на грани смерти. Когда четвертый "ша-ат-там" настал, их кожа стала воздуха прозрачней; по улицам без цели всякой бродили люди; здоровые тела их истощились". Когда же наступил пятый "ша-ат-там", число людей на земле очень уменьшилось... Во время шестого "ша-ат-там" распространилось явление каннибализма. "Когда "ша-ат-там" наступил шестой, мать тело дочери на вкус познала; детей своих голодные отцы съедали... и на соседа своего пошел войной сосед, чтоб пленных в пищу взять".

Rem: А если попробовать трактовать это так - все это было нужно для того, чтобы принудить людей к земледелию...

Rem: можно попытаться увязать с тем, что практически все боги-цивилизаторы вынуждены были выступать против каннибализма...

Наконец при виде нравственной деградации голодающих людей, поедающих своих собственных детей, Энки вновь выступил против своего брата Энлиля. Во время седьмого "ша-ат-там", когда уцелевшие мужчины и женщины были, "как тени мертвых", Энки откликнулся на просьбы атрахасиса. "Ты на земле затей великий шум", - сказал бог. - "Пошли гонцов во все концы земли с таким посланьем к людям: богам своим не поклоняйтесь, не приносите жертв своим богиням". Другими словами, Энки предлагал людям восстать против своих богов, демонстрируя свою независимость!

Несмотря на отсутствие некоторых строк, мы можем догадаться о последующих событиях по реакции Энлиля. "Он был исполнен гневом". Собрав Совет Богов, вслед за тем Энлиль послал вооруженных воинов "пленить Энки". Взяв слово, он обратился к богам с обвинительной речью против Энки, осмелившегося нарушить клятву, данную великим богам. "Все мы, Великие Ануннаки, все вместе порешили... Я приказал, чтобы в Небесной Птице Адад поставлен Верхний Мир был охранять; Син и Нергал стеречь должны земли средину; заслон над морем ты, (Энки), остерегать обязан был с ракетами твоими. Но людям ты решил помочь, богам неверный".

Энлиль обвинил своего брата в том, что он "поднял заслон над морем". Но Энки отрицал, что это произошло с его ведения: "Заслон над морем с ракетами своими я охранял. (Но) когда... сбежали от меня... Рыб косяки... исчез он; они заслон подняли... у врат морских убили стражу".

Rem: А вообще-то о ком идет речь ???

Rem: похоже, речь идет о грабеже голодными людьми неких "рыбных запасов" богов...

Энки заявил, что он поймал виновных и наказал их, но Энлиль не удовлетворился этим, потребовав, чтобы Энки "перестал кормить людей", чтобы "запас зерна не пополнял, чтоб не могли кормиться люди".

Rem: А что, они сами не могли кормиться??? Для этого как раз люди должны были не владеть земледелием!!!

Реакция Энки ошеломила богов: "Поднявшись с места своего, в лицо Богов Совета расхохотался он"... Когда же наконец шум утих, Энлиль вновь взял слово. Напомнив своим собратьям, что решение об уничтожении человечества голодом было принято совместно всеми богами, а также об обстоятельствах, приведших к созданию примитивного рабочего, он неустанно повторял, что Энки "нарушил закон богов". Однако, заявил Энлиль, богам еще под силу погубить человечество. Так возникла идея о Всемирном Потопе.

Если люди не могли верно истолковывать природные предзнаменования, то Нефилимы не могли не заметить некоторых признаков приближения катастрофы. Всемирный потоп не повиновался воле богов, но был неизбежным явлением, и Нефилимы знали о предстоящем стихийном бедствии и вычислили момент начала наводнения. Таким образом, боги играли в этом природном спектакле не активную, а пассивную роль. Задумав погубить человечество, они лишь воспользовались прелагаемой им самой природой возможностью, скрыв от людей полученную информацию о предстоящем колоссальном наводнении. Сознавая, однако, собственную беспомощность перед бесконтрольной стихией, Нефилимы приняли меры к тому, чтобы спасти свои жизни.

Rem: между прочим, прослеживается вполне отчетливо то, что боги, явно относящиеся к эре Тельца, уже не те, что были при потопе - они даже по мифологии фигурируют в качестве потомков главных богов - современников потопа...

Укрывшись на борту космического корабля, Нефилимы с ужасом смотрели, что творится на только что покинутой ими планете. "Подобно псам трусливым, боги к стене прижались внешней. Иштар вскричала, словно роженица в муках: "Былые дни, увы, пропали без следа"... И ануннаки, стоя близ нее, рыдали. Лицом печальны, как один, сидели боги, отирая слезы и плотно губы сжав".

Rem: Резкое изменение условий после потопа вполне могло быть причиной пересмотра политики богов в отношении людей и переходу их к цивилизаторской деятельности...

"Ануннаки, великие боги от голода страдали и от жажды... Нинти стенаньями своими надрывала душу, рыданьями же облегчала сердце. Дабы забыть свою тоску, она желала эля. И рядом с ней сидели, плача, боги, прижавшись вместе, словно овцы в стаде. Их губы трескались от нестерпимой жажды, и голод чрево их терзал. Сама Мать-Богиня была потрясена происходящим на Земле. Сидела Мать-Богиня и рыдала... Ее дрожали губы, словно в лихорадке... "Создания мои подобны мелким мошкам, уносят, как беспомощных шмелей, потоки их тела, их семя утопило яростное море"... поднявшись, она громко спросила: "Могу ли я спешить на Небеса, чтоб обитать в Благословенном Доме, куда Ану, Господь наш, нам приказал бежать?"

Прослеживая путь сельскохозяйственного развития, современные исследователи обнаружили первые признаки земледельческой деятельности человека на территории Ближнего Востока, но не на плодородных землях равнины Междуречья, а на скалистых равнинах высокогорья, полукругом огибающего Месопотамскую низменность. Почему древние люди, пренебрегая легкими для культивации равнинными землями, предпочли возделывать свои поля на твердых, трудно орошаемых землях высокогорья? Этому факту существует лишь одно правдоподобное объяснение: 13.000 лет назад, то есть в то время, когда, по мнению большинства ученых, возникли первые земледельческие технологии, месопотамский регион был практически необитаемым, представляя собой болотистую местность, где земля еще не просохла после бедствия глобального Потопа.

Ученые, доказавшие, что развитие земледельческих технологий началось с окультуривания дикого ячменя и пшеницы, тем не менее до сих пор бьются над загадкой, каким образом ранние зерновые культуры уже в те времена могли разделяться на сорта и виды. Для усовершенствования того или иного вида, природе требуется не одно поколение естественного отбора. Однако, до сих пор не было обнаружено никаких признаков предыдущего развития данных зерновых культур. Это ботаническое чудо можно объяснить лишь с позиций искусственного, а не естественного, отбора.

Происхождение твердых сортов пшеницы представляет собой еще более таинственное явление, представляя собой "необычную смесь ботанических генов", которая ни в коем случае не могла быть продуктом каких-либо мутационных процессов, но лишь продуктом скрещения нескольких видов растений...

Rem: Ситчин уж больно категоричен - у Вавилова нет таких крайних выводов...

Зато на этот вопрос без труда могли бы ответить древние шумеры. Семена, сказали бы они, были присланы на землю людям в качестве подарка богов из Небесного Жилища Ану. Земледелию же и животноводству людей научили соответственно Энлиль и Энки.

В "Сказании об Этане"... сообщается, что после Всемирного потопа: "Великие ануннаки, определяющие судьбу, собрав совет, они распределили землю на стороны четыре. И были те, кто строил поселенья, кто за землей смотрел, для человеков слишком высоки".

В шумерских и аккадских текстах утверждается, что богам удалось сохранить свое господство на земле и заставить людей восстановить сметенные Потопом с лица земли города на том же самом месте и в полном соответствии их первоначальному плану: "Пусть лягут камни городов в означенных местах, пусть на земле священной покоятся они".

Первым же городом собственно людей, гласит шумерская легенда, был Киш. "Когда Царство спустилось на Землю с Небес, Царство было в Кише".

Древние египтяне называли свою страну "Поднятой Землей"; до наших дней дошла легенда, гласящая, что в "незапамятные времена очень могущественный бог сошел на землю" и увидел, что земная поверхность была покрыта слоем воды и ила. И бог тогда проявил чудеса инженерии, сумев, буквально, поднять Египет из-под воды.

Опасаясь, не без причины, что человеческая раса, объединив культурные достижения, станет неподвластна Нефилимам, обитатели Двенадцатой планеты применили знаменитое правило земных императоров: "Разделяй и властвуй", - до того, как человечество достигло того уровня культурного и технического развития, который позволил бы людям осуществить их дерзкий план - летать, подобно богам - после чего могло получиться так, "что начали они делать, и не отстанут они от того. Что задумали делать", а сами Нефилимы утратили бы свое господство над ними. Так, к началу третьего тысячелетия до нашей эры человечество стало доставлять немало хлопот своим древним богам.

Rem: На чем основаны столь категоричные и существенные выводы ???

С течением времени боги превратились в землевладельцев, ревниво охранявших свою территорию, промышленность или ремесло, которое они "курировали". Земные цари были посредниками между богами и растущим численно человечеством, постепенно расселявшимся по всей земле. По воле богов люди объявляли войну, отправлялись осваивать новые земельные территории, подчиняли соседние и далекие народы, действуя "именем бога нашего". Судя по содержанию древних текстов, это было действительно так: боги, утвердив свою власть над людьми, оказывали влияние на внешнюю политику народов, стремясь расширить границы своих земных владений. Фактически, в вопросах войны и мира их слово было решающим.

Rem: по текстам их главной целью была борьба за власть между собой, а уж разделение людей и их войны - вторичным следствием, а не первичной политикой...

После Всемирного потопа, как гласят шумерские легенды, Нефилимы, собираясь на советы, долго обсуждали будущее богов и людей на Земле. В результате земля была разделена "на стороны четыре", три из которых - Месопотамия, долина Нила и долина реки Инд - были заселены людьми.

Rem: Не учтен Китай, не говоря уже об Америке...

Четвертый регион был объявлен "священным" - это слово в древности заключало в себе несколько иной смысл, означая "запретный", "недоступный". Здесь обитали боги, здесь была "чистая земля", проникнуть куда простой смертный мог лишь по воле богов. Вход в эту страну охраняли "ужасные стражи", готовые погубить всякого, кто осмелился бы нарушить территориальный запрет богов. Эта земля была названа "Тильмун" (в буквальном переводе - "место ракет")... И вновь [почему - "вновь" ?] "владыкой" этой страны был сделан Уту/Шамаш, бог - хозяин космических кораблей. Древние герои, которые, подобно Гильгамешу, стремились попасть в эту Страну Живых, должны были прибегнуть к помощи "шема", или Орла, поднимающихся к Небесной обители Богов.

"Создается впечатление, что человечество с ранних фаз своего развития контролируется и направляется внешними силами. Еще в античные времена были упоминания о небесных телах, которые вмешивались в судьбы людей. Вопрос о том, как к этому следует относиться - положительно или отрицательно - остается открытым" (Бернд фон Виттенбург, "Шах планете Земля").

"Человечеству все больше отказывают в самоопределении. Его развитием управляют, а сознание контролируют. Нас все настойчивее подталкивают к деградации до уровня простого потребителя собственных продуктов, усредненного и подконтрольного" (Бернд фон Виттенбург, "Шах планете Земля").