Г.Ершова

Древняя Америка: полет во времени и пространстве.

Часть 1: Северная Америка.

(конспект)

Одна из самых загадочных историй трансокеанских контактов связана с экспедицией на восток китайца Сю Фу. Хроники свидетельствуют, что в 219 году Сю Фу собрал флот из плотов и джонок, взял с собой три тысячи юношей и девушек и отправился через "Восточный океан" в поисках "чудесных лекарств от всех болезней". В Китае о Сю Фу больше никто ничего не слышал, однако в культуре эквадорских индейцев в это же время появилось множество элементов явно китайского происхождения. Но даже если допустить влияние экспедиции Сю Фу на некоторые группы индейцев, это не будет означать того, что американские цивилизации возникли под влиянием Китая.

РРР: однако ведь он пустился в путь не "просто так", а со вполне конкретной целью. Следовательно, можно предположить, что какая-то информация о наличии континента на другой стороне Тихого океана все-таки уже была, как и была информация о наличии там лекарственных средств, отсутствовавших в Азии (кандидатом на эту роль вполне могла быть кока!).

Еще более загадочной до сих пор остается проблема удивительного сходства между керамикой стиля Дземон японского острова Кюсю и глиняными изделиями - посудой и фигурками - эквадорской Вальдивии, которые относятся к III тысячелетию до н.э. и считаются одними из наиболее ранних в Новом Свете.

Случайные трансатлантические контакты также оставили свои немногочисленные следы. Как известно, от Канарских островов к Мексике идет мощное Канарское течение, а также течение, сопряженное с северо-восточными пассатами. Канарские острова были известны еще финикийцам. Известно, что отнесенный ветром из Кадиса корабли попал в воды, "полные водорослей и где водилось множество тунцов", что наводит на мысль о Саргассовом море. По всей видимости, отдельным римским кораблям удавалось пересечь Атлантический океан и достичь берега - возможно, уже без экипажей. Только таким образом можно объяснить тот факт, что в погребении ацтекского времени - XIII-XV веков - была найдена римская статуэтка II века. А на атлантическом побережье Венесуэлы, практически на береговой полосе, случайно обнаружили глубоко зарытый кувшин с золотыми, серебряными и медными римскими монетами IV века.

Контакты осуществлялись и в обратном направлении отчасти благодаря теплому течению Гольфстрим. Есть несколько свидетельств, относящихся к I веку н.э. и позже, о появлении у берегов Европы "лодок со странными людьми, полуголыми и с бронзового цвета кожей". Таким же способом в средиземноморские страны были занесены и некоторые экзотические фрукты, поскольку уже в I веке на фресках Помпеи появились вполне опознаваемые изображения таких не известных Старому Свету американских растений, как аннона и ананас.

РРР: почему-то нет ни слова о присутствии кокаина в египетских мумиях. А ведь многочисленность таких мумий свидетельствует о том, что трансатлантические контакты (причем именно двусторонние!) должны были быть достаточно регулярными, несмотря на всю сложность такого путешествия!..

...среди индейцев Нового Света существовало предание о том, что некогда их посещало божество, имевшее белое лицо, рыжие волосы и рыжую бороду. Божество сделало много полезных вещей, научило индейцев жить и обещало вернуться. С тех пор американские аборигены хранили надежду на новое появление рыжебородого. Самым поразительным является, пожалуй, то, что сходные легенды существовали у мексиканских ацтеков, у колумбийских чибча-муисков и у перуанских инков. Все они жили по разные стороны от экватора на довольно далеком расстоянии друг от друга. Можно, конечно, нарисовать картинку, как некое рыжее существо посетило, подобно папе римскому, основные очаги цивилизаций Нового Света, дало руководящие указания, а затем убыло в неизвестном направлении. Но тут возникает вопрос: а почему это существо осталось в памяти лишь тех народов, которые создали государства и пользовались солнечным календарем? Ответ напрашивается сам собой: видимо, потому, что в описаниях индейцев это главное божество предавало в обрамлении пламенных языков, которые легко сопоставлялись с волосами и бородой. На языке майя солнечные лучи буквально так и назывались - "борода солнца". Это хорошо видно на древних изображениях. Так, например, лицо Кецалькоатля на каменной стеле из мексиканского центра Шочикалько появляется в обрамлении языков пламени, наподобие пышных волос и бороды. А под ним вписан общемезоамериканский знак Солнца. Надо заметить, что у самих индейцев самая густая борода представляла собой несколько жалких волосков. А у майя матери специально прикладывали к лицу мальчиков горячие тряпки, чтобы на нем не появлялась никакая растительность. У инков аналогом Кецалькоатля выступает Виракоча, который, по описаниям, "имел белое лицо" и тоже обещал вернуться. В некоторых версиях Виракоча считался "источником солнечного тепла и света". Происхождение подобных богов-творцов имеет гораздо более глубокие корни, но на определенном этапе развития индейских обществ их появление стало связываться с солярным культом, что отражало уход от племенного лунного календаря и обращение к более прогрессивному - солнечному.

К 50-м годам знаменитый французский антрополог Поль Риве разработал теорию заселения Америки через открывавшийся в периоды оледенений между Камчаткой и Аляской мост суши - ту самую Берингию. Не будучи романтиком, он весьма скромно определил и дату заселения - не ранее 20 тысяч лет до н.э. Вплоть до последнего времени именно эта дата продолжала оставаться единственно "безошибочной", поскольку подтверждалась наличием костей первобытного человека. Однако уже давно по косвенным данным некоторые археологи, антропологи и лингвисты пришли к заключению о том, что реальная дата заселения континента должны быть намного древнее. Следует заметить, что племена долгое время могли двигаться с севера на юг континента вдоль береговой линии, не пересекая горы, и потому многие следы человеческой деятельности при поднятии уровня океана просто оказались скрытыми водой. Подводная археология, особенно в холодных широтах, до последнего времени была почти неосуществима технически.

Геологи, обследовавшие морское дно в районе Сахалина, рассказывали мне, как при бурении и поднятии морского грунта на расстоянии нескольких километров от берега вдруг пошли фрагменты керамики. Археологов в этой экспедиции не было, и сразу определить дату и происхождение черепков не удалось. Затем, как водится, находка была утеряна, и остался лишь рассказ, слишком похожий на легенду.

Современная антропология подтверждает теорию нескольких волн заселения континента через Берингию. К первой относятся "палеоамериканцы" - обладатели узкого высокого черепа, низкого лица, узкого носа, наклонного лба. Древнейшие волны мигрантов в Америку характеризовались преобладанием австралоидности. У представителей более поздних волн нарастают монголоидные черты. Эти процессы полностью соответствуют постепенной "монголизации" в Старом Свете (Китай, Вьетнам, Лаос, Индонезия). В Новом Свете "монголизация" также прогрессирует со временем, распространяясь с севера на юг.

По данным Д.Хопкинса и Х.Лоренсо, колебания уровня моря в районе Берингова пролива имеют интервал в 10 тысяч лет, хотя амплитуды колебаний относительно 45 м, на которых расположен горизонт суши, не одинаковы. В рассматриваемый период они имеют два наивысших пика: первый приходится на 70-32 тысячи лет до н.э., когда уровень понизился настолько (ниже 45 м), что между 63 и 45 тысячами лет обнажилось дно и возник мост суши. Затем уровень несколько повысился (45-35 тыс. лет до н.э.) и мост вновь скрылся под водой. Но между 35 и 10 тысячами лет до н.э. суша опять обнажилась, соединив между собой континенты. Вместе с тем, в период 27-25 тысяч лет до н.э., когда происходило самое массовое переселение, высвобождение суши было минимальным. Таким образом, существовало четыре теоретически возможных периода заселения:

64-56 тыс. лет. Понижение до 60 м. Однако следов неандертальцев этого периода не обнаружено.

54-46 тыс. лет. Понижение 65-70 м. Датировки, которые можно связать с присутствием человека, относятся к 40 тыс. лет. Первая волна заселения.

34-28 тыс. лет. Самое незначительное понижение - 55 м. Вторая волна заселения.

26-11 тыс. лет. Понижение уровня самое значительное - 85-90 м - и самое продолжительное - 15 тыс. лет. Третья волна заселения.

...языки переселенцев первой волны, в частности майя, сформировались уже на новом материке, о чем свидетельствует и тот факт, что обоснованно их не удалось связать ни с одним языком Старого Света (алтайскими, финноугорскими, тюркскими, сино-тибетскими и пр.). Проникшие позже племена второй и третьей волн переселенцев уже говорили на языках, возникших в Азии, что отчетливо прослеживается по лингвистическим материалам.

Известно, что с десяток схожих по значению и звучанию корней можно найти в двух любых произвольно выбранных языках земного шара.

РРР: а почему?..

Племя по определенной схеме делится на фратрии и роды. Например: в племени две или четыре фратрии, каждая из которых состоит из четырех родов. Племенное образование возникает для регулировки брачных и начальных социальных соотношений, подразумевающих раздельное существование входящих в него родовых групп. При этом каждый род не может быть ни слишком маленьким, ни очень большим - иначе усложняется внутреннее управление, взаимоотношения с другими подразделениями племени, а также опасно увеличивается плотность населения. При разрастании рода от него отделяются - прежде всего территориально - один или несколько семейных кланов. Эта выделившаяся группа, как правило, формирует новую самостоятельную подструктуру племени. Однако в некоторых случаях, при значительном удалении от родного клана, она может преобразоваться в самостоятельное племя.

Несмотря на антропологическое родство, у столь отдаленных групп зачастую практически не оставалось общих культурных характеристик. Тем не менее некоторые совпадения долгое время представляли, да и продолжают представлять собой загадку для исследователей. Почему майя вплоть до тольтекского завоевания не пользовались луком, а только дротиками и копьями, используя сложные копьеметалки? Тем более что их северные соседи владели луком, и майя вполне могли позаимствовать это изобретение. Точно так же луком упорно отказывались пользоваться и некоторые племена амазонской группы. Почему майя и более южные племена активно использовали для охоты на мелкую дичь выдувную трубку, а на севере ее никто не знал? Почему только майя и некоторые амазонские племена использовали наркотические клизмы, а также обладали секретом изготовления миниатюрных высушенных голов путем удаления костей? Единственным объяснением этих странных совпадений в материальной культуре высокоразвитых майя и примитивных жителей Амазонии может служить очень давняя принадлежность к единой - первой - волне мигрантов.

РРР: эта версия не объясняет, почему эта "первая волна" не подверглась воздействию последующих "волн". Ну, затерянные амазонские племена - еще понятно; а вот майя?!.

Цивилизации в Новом Свете начинают формироваться к III тысячелетию до н.э. Сложившаяся к этому времени этно-лингвистическая карта Америки отличалась большой пестротой, включая около 3000 языков, объединяемых примерно в 50 семей, образующих условные макросемьи.

Возникновение цивилизаций в Новом Свете связано с развитием земледелия. Земледельческие очаги возникли прежде всего в двух регионах - в Мезоамерике и Андах. Но было бы ошибкой говорить лишь о том, что в первом случае это были только майя или астеки, а во втором - инки. И тем, и другим предшествовали многочисленные местные культуры, из которых и "выдвинулись" основные, наиболее прогрессивные цивилизации. Так, майя предшествовали ольмеки и сапотеки, унаследовавшие свои знания от неизвестных предшественников, которыми могли быть и соседи на западе Мексики, и пришельцы с севера, из США.

Много загадок таит еще проблема возникновения культурно-исторической области юга и юго-запада США, известной своими маундами-курганами, маундами-пирамидами и поселениями пуэбло.

Если говорить о формировании андского цивилизационного региона, то следует начать с появления культуры полуоседлых охотников Чинчорро (Чили), мумифицировавших своих покойников с V по II тысячелетие до н.э. Культуры Чавин, Паракас, Моче, Наска и многие другие были предшественниками возникновения империи инков, подчинившей себе огромные территории.

Мумии Чинчорро в Новом Свете появились почти на три тысячелетия раньше, чем в Старом, а пирамиды в Мезоамерике стали возводиться примерно на два тысячелетия позже, нежели в Египте, на рубеже I и II тысячелетий до н.э., когда на Аппенинском полуострове неолитические племена переходили к железу и вовсе не строили пирамид. К началу IV - III веку до н.э. древние мезоамериканцы только создали собственное фонетическое морфемно-силлабическое письмо, а на Аппенинах к этому времени на основе греческого (восходящего, в свою очередь, к финикийскому) был разработан латинский алфавит и восприняты письменные традиции культурных предшественников. Что касается абстрактных знаний, то древние мезоамериканцы и римляне в одно и то же время пришли к необходимости более точного календаря - на рубеже нашей эры и те, и другие отказались от лунного в пользу солнечного. И надо заметить, что система летоисчисления, да и счета в целом, у современников римлян классических майя была значительно более точной. Вместе с тем, использование металла в Новом Свете (особенно в Мезоамерике) не имело хозяйственного значения, а отсутствие на континенте тягловых животных обусловило невостребованность колеса, что, в конечном счете, неизбежно становилось тормозом в развитии транспорта и коммуникаций и, как следствие, цивилизации в целом.

РРР: но даже своими силами на тачке куда проще что-то перевозить, чем тащить на собственном горбу... Так что отсутствие тягловых животных еще далеко не все определяет. Да и на юге ведь использовали лам в качестве вьючных животных, - почему бы их было не использовать и в качестве тягловых?.. Тем более, что северные народы используют для тяги и оленей, и собак... Ну, и запрячь их в колесные повозки...

Известный археолог Лики, изучавший самые ранние следы деятельности человека на Земле, считает, что некоторые каменные предметы, обнаруженные в Новом Свете, являются древнейшими орудиями и датируются 40-50, а иногда даже - 80 тысячами лет. В последнюю цифру мало кто верит. Чаще всего археологи настаивают на том, что эти "подозрительные" предметы являются игрой природы.

...культура, долгое время считавшаяся самой древней в Америке, позаимствовала свое название у пещерной палеолитической стоянки Сандия-Кейв. Пещера находится к северо-востоку от Альбукерка в Нью-Мексико, в районе плато на высоте 2210 м над уровнем моря... Пещера представляет собой достаточно длинный туннель, протяженностью в 138 м, с понижением уровня на 22 м.

Цементирующую основу отложений составляло так называемое "гуано", или, попросту говоря, экскременты животных, скопившиеся за десятки тысяч лет в невероятных количествах. По ним можно было проследить смену хозяев в пещере. Однако следы присутствия человека обнаружились еще ниже - это были разделанные животные и каменные орудия. Находки относились ко времени культуры Фолсом. Все обнаруженные сокровища покоились на слое желтой глины. Этот слой свидетельствовал, что археологи добрались до этапа последнего оледенения, когда резкое похолодание загоняло в пещеру не только животных, но и людей. Однако самая любопытная находка обнаружилась, когда был аккуратно снят слой девственно чистой желтой глины. Под ним открылась маленькая стоянка древних американцев, живших здесь еще до последнего оледенения! Они оставили множество наконечников дротиков или стрел, форма которых еще не встречалась на американском континенте. Кроме того, они пользовались каменными ножами и скребками, которыми разделывали туши мамонтов, верблюдов, бизонов, диких лошадей и мастодонтов, - кости этих животных лежали вперемешку со всеми этими орудиями.

РРР: по-моему, так глина - классная иллюстрация последствий Потопа...

Анализ органических отходов, а также вполне сохранившиеся когти животного позволили определить, что пещеру некогда облюбовали гигантские ленивцы (мегатерии), выпестовавшие в ней не одно поколение детишек. Поскольку ленивец - это 15 центнеров мяса, можно предположить, что человек не только выжил ленивца из родовой пещеры-норы, но и успел его съесть. Так или иначе, к X тысячелетию до н.э. от ленивца остались одни когти да кучи окаменевших экскрементов. Здесь же были и небольшие кострища, заботливо обложенные по кругу камушками, принесенными со дна каньона. Уголь и пепел в кострах был перемешан с обожженными костями, что дополняло гармоничную картину классической палеолитической стоянки... Уже в 70-е годы в нетронутых ранее слоях были найдены зубы мамонта, по которым с помощью радиокарбона была уточнена геологическая дата: 25 тысяч лет.

После исследования пещеры Сандия, в те же 30-е годы, были обнаружены и другие стоянки, принадлежавшие той же культуре. Одна из них, Мансано-Кейв, также располагалась в пещере, недалеко от Сандия. Другая стоянка, "наземная", находилась всего в 10 км к югу от каньона, неподалеку от озера плейстоценового периода. Здесь было найдено несколько наконечников и различные каменные орудия. Следы большой "наземной" стоянки, чрезвычайно сходной с Сандия, были обнаружены на просторах Техаса, неподалеку от Абилене, под слоем более поздней культуры.

Однако культура Сандия не сохранила для нас ни одного человеческого скелета.

Не очень шустрых поедателей медлительных ленивцев сменили загонщики мамонтов, создатели культуры Кловис XII-IX тысячелетий до н.э. Некоторые исследователи предполагают, что к этому образу жизни обладатели Америки могли прийти и несколько раньше. Во всяком случае, следы этой палеолитической культуры можно встретить практически в любой части континента.

[Стоянка культуры Кловис Нако-Сайт в Аризоне]:

Обнаружение костров стало большой удачей для археологов, но даты, полученные методом радиокарбонного анализа, ошеломляли. Получалось, что костер жгли на одном и том же месте на протяжении более чем тысячи лет - от 8300 до 7200 года до н.э.! Многим ученым эта датировка показалась невозможной, однако мой собственный полевой опыт показывает, что для архаических культур это вполне допустимо. Уголь, взятый у входа в пещеру предков мексиканских индейцев уичолей из штата Найярит, показал дату начала нашей эры. При этом, с одной стороны, священный огонь здесь продолжают жечь и поныне, а с другой - проба была взята примерно на 1/4 толщины пласта угля, что хорошо видно с обрыва. Таким образом, в особых священных местах огонь вполне мог поддерживаться или регулярно зажигаться на протяжении тысячелетий, даже если сменялось население.

Фолсом - так называется палеолитическая культура, пришедшая на смену Кловис и датируемая IX-VIII тысячелетиями до н.э.

В Данжер-Кейв археологи собрали огромное количество предметов. Только каменных изделий было около двух с половиной тысяч, из них более трети приходилось на зернотерки.

На протяжении I тысячелетия до н.э. в лесной зоне охотники и собиратели постепенно переходят к земледелию и гончарству - возникают так называемые "культуры вудлэнда". Озабоченные посевами и сбором урожаев вудлэндцы (или народа адена) существенно усложняют и свою социальную организацию, и религиозно-идеологические представления. Свидетельством этого цивилизационного прогресса становятся погребальные курганы, или, "по-американски", маунды.

Специфический термин "маунд" ввела североамериканская археология; он вполне соответствует понятию кургана, но имеет и определенную специфику. При этом под маундом как специфическим насыпным сооружением подразумеваются не только курганы, но и деформированные остатки платформенных сооружений. Всего на территории США обнаружено более 100 тысяч маундов разных типов.

Самые ранние маунды начали возводить создатели так называемой "культуры вудлэнда". Это были настоящие погребальные курганы. Археологи выделяют два основных этапа их существования:

1) 1000-300 гг. до н.э.;

2) 300 г. до н.э. - 700 г. н.э.

В более поздние времена маунды уже не были связаны напрямую с погребениями. Это были совсем иные сооружения, которые возникли под влиянием мезоамериканской культуры. Впрочем, время их возведения также делится на два основных периода:

1) 700 - 1200 гг.;

2) 1200-1700 гг.

Несмотря на общее название, маунды можно разделить на несколько основных типов.

1. "Маунды-курганы", или, как их раньше называли, "маунды с горбами", считаются самыми ранними. Это своеобразные могильники со множеством захоронений. В качестве характерного примера можно упомянуть Сайп-маунд или маунды Адена, Хоупвелл. Их высота не превышает 10 м. "Маунды с горбами" характерны для северной части бассейна реки Миссипи.

2. Маунды в форме животных появляются уже после 700 года, с упадком культуры Хоупвелл, - в основном в штатах Висконсин и Огайо. Обычно их сооружали в непосредственной близости от рек. Форма маунда соответствовала тому или иному родовому животному-тотему: Змея (405 м длиной), Орел, Медведь (17 м длиной), Лиса, Лось, Бизон, Ягуар, Двухголовый Человек (65 м высотой [?]), Жаба (46 м длиной). Внутри этих насыпных сооружений оказались скорченные и завернутые вторичные захоронения с бедным инвентарем... Эти маунды имели прежде всего ритуальное значение.

РРР: почему именно вторичные !?. Следует ли понимать, что эти маунды изначально не были никакими местами захоронений?..

3. Пирамидальные маунды строились южнее, ближе к Мексиканскому заливу, и представляли собой нечто вроде геометрических платформ или даже "храмовых" пирамид. Совершенно очевидно, что культура возведения пирамидальных сооружений имела мексиканское происхождение. Внутри таких маундов уже почти не хоронили умерших. Погребения чаще располагались на специальных кладбищах в непосредственной близости от ритуальных центров. К наиболее типичным примерам относится, в частности, расположенный в Алабаме (долина Миссисипи Маундвиль. Три этапа существования этого центра приходятся, соответственно, на 800, 1300 и 1500 годы. Городище занимало площадь в 120 га и состояло из 20 храмовых платформ. Другое характерное поселение - Кахокья в Сент-Луисе (Иллинойс), которое просуществовало с 600 по 1250 год. Оно считается самым большим городом к северу от Мексики. В центре Кахокьи была возведена усеченная пирамида, которая по размерам превышала Гизскую. Центральную пирамиду окружали около сотни маундов меньшего размера, а в округе находилось еще около 300 сооружений.

РРР: А на чем основана тогда датировка, если погребений в этих "маундах" не было?..

4. "Мусорные" маунды встречаются на юго-западе США среди поселений пуэбло и бывают двух видов. В одном случае (типичном для архитектурной планировки каньона Чако) они состоят из отбросов строительства, множества черепков керамики и прочих неорганических отходов. Как правило, мусорные маунды имеют прямоугольную форму, наподобие платформ. Архитектурно они привязаны к пространственной ориентировке... Во втором случае маунды такого типа являются попросту мусорными кучами, которые вырастали в непосредственной близости от жилищ и семейных святилищ. Одновременно они являлись и могильниками.

РРР: ну с этим-то все ясно... Только почему-то здесь ни слова не говорится о датировке, а ведь уж такие-то кучи можно датировать тем же радиокарбонным методом - проблем не должно представлять?.. Неужели - простая "забывчивость"?.. Ведь в других-то местах даты упоминаются немеряно!.. Или что-то там в датировке не бьется?..

К наиболее ранним маундам следует отнести удивительный и уникальный памятник древней индейской архитектуры, расположенный в низовьях Миссисипи (штат Луизиана) - Поверти-Пойнт. Время его появления и расцвета как раз совпадает с периодом особенно активного освоения североамериканских территорий: 1500-700 годы до н.э.

В 1952-1953 годах исследованием рукотворных холмов занялась экспедиция под руководством Джеймса Форда, куратора отдела североамериканской археологии Нью-Йоркского Музея естественной истории. Форд был уже знаком с методом аэрофотосъемки, и потому ему сразу пришло в голову обследовать два странных холма явно искусственного происхождения. Маунды были отчетливо ориентированы по сторонам света, а на их высоких платформах можно было различить фигуры больших птиц с распростертыми крыльями. Археолог запросил в картографической лаборатории дополнительные материалы для уточнения карты региона - и обнаружил аэрофотоснимки Поверти-Пойнта. Каково же было его изумление, когда на том самом участке, где десятилетиями находили кремниевые орудия, он разглядел удивительно четкий план странного сооружения! Оно состояло из шести концентрических валов слегка скругленного восьмиугольника, разделенных на секторы. Прорисовка его схемы напоминает паутину. С восточной стороны памятник примыкал к реке - и все, что было на противоположном берегу реки, оказалось разрушенным. Диаметр конструкции составлял 1300 м. Каждый сектор состоял из нескольких насыпных концентрических валов. Основание сектора равнялось примерно 200 м. Памятник оказался слишком большим и слишком разрушенным временем, так что разглядеть его целиком оказалось возможным лишь с высоты "птичьего полета". Да и аэрофотосъемка смогла выявить его лишь благодаря тому, что валы выделялись на фоне низин своим цветом. На самом деле оказалось, что высота насыпных валов составляет около 1,5 м. Расстояние между ними равнялось примерно 30 м.

Давно известные маунды Пойнт и Монтлей находились к северу и западу от основного памятника [Поверти-Пойнта], что указывало на явное астрометрическое назначение этого древнего комплекса.

Среди особо интересных предметов, обнаруженных в Поверти-Пойнт, следует упомянуть тысячи обожженных глиняных шаров. По всей видимости, их использовали для кипячения воды вместо крупной гальки, которую раздобыть в условиях илистых почв низовий Миссисипи было крайне сложно. Примечательно, что глиняные кипятильные шары иногда выполнялись в виде фигурок птиц или даже людей.

Культура Адена, первая среди культур строителей маундов, возникла в плодородной долине реки Огайо и распространилась вниз и вверх по ее течению. Помимо юга Огайо памятники Адена обнаружены и на сопредельных территориях штатов Западная Вирджиния, Пенсильвания, Кентукки и Индиана. Все знают о маундах Адены, но менее известны ее насыпные валы, которые образовывали замкнутые круги, четырехугольники, пятиугольники. Иногда они пристраивались к естественным возвышенностям на рельефе, образуя замысловатые геометрические фигуры. Многие из них имели более 100 м в диаметре, но все же не являлись оборонительными сооружениями. Скорее, они ограничивали сакральное пространство, куда допускались далеко не все.

Так называемые погребальные маунды могли находиться как внутри, так и снаружи земляных валов. Всего на территории, которую занимали адены, уже обнаружено около 500 погребальных маундов. Самый большой из них находится в местечке Майямисбург (штат Огайо).

Наиболее ранние даты памятников, относящихся к этой культуре, восходят предположительно к 1100 году до н.э. Однако считается, что сформировалась она к 700 году до н.э. и просуществовала до 400 года н.э. Расцвет Адена приходится примерно на I век до н.э.

В самых ранних погребениях аденов, относящихся к V веку до н.э., были обнаружены исключительно индивидуальные захоронения. Родственники помещали труп или скелетированные останки в небольшое углубление, выложенное изнутри и покрытое сверху корой, а затем насыпали над ним земляной холм. Некоторое время, зачастую на протяжении жизни нескольких поколений, родичи продолжали приносить своих умерших в это место... Любопытно, что кости обнаруженных скелетов зачастую оказывались выкрашенными красноватой охрой. По всей видимости, перед захоронением скелет каким-то образом очищали от мышц. Возможно, тело покойника на некоторое время оставляли на воздухе, чтобы оно разложилось, а потом сверху насыпали красноватый порошок, или же очищенные кости специально красили охрой. Но это касалось в основном наиболее богатых погребений, где покойники покрывались охрой или графитом и всегда сопровождались богатым инвентарем. Тех, кого хоронили в простых могилах, как правило, предварительно подвергали кремации.

РРР: а вообще-то, судя по описанию останков, не исключен и вариант каннибализма...

Известно, что они [адены] выращивали маис, чему способствовали условия плодородной долины. Маисовое земледелие пришло на север из Мексики, существенно обогатив традиционное хозяйствование.

Были обнаружены загадочные каменные и глиняные таблички с вырезанными рисунками - стилизованными птицами или орнаментом из изогнутых линий. Предполагается, что это были специальные доски-печати для нанесения рисунка на кожаные изделия или для создания эскиза татуировки.

РРР: тогда на них должны оставаться следы какой-либо применявшейся краски...

В отличие от своих предшественников, круглоголовых аденов, хоупвелцы были длинноголовыми. Как длинноголовые вытеснили круглоголовых с лакомных земель штата Огайо, до сих пор продолжает оставаться загадкой.

РРР: что значит "длинноголовые"?.. Насколько сильно?.. И насколько естественна эта "длинноголовость" (т.е. не было ли искусственных деформаций черепов)?..

В отличие от аденских, погребальные маунды Хоупвела строились в два этапа. В окончательном варианте их высота составляла в среднем около 12 м, а размеры по диагонали - примерно 30 м. Вокруг маунда все так же возводилось земляное ограждение, которое могло иметь круглую, прямоугольную и даже восьмиугольную форму, достигая уже 500 м в поперечнике. Два или несколько комплексов могли соединяться между собой специальными дорожками. Вместе с тем, хоупвельцы, в отличие от своих предшественников аденов, постепенно уходили от окружности при возведении построек и достаточно быстро перешли к прямоугольной архитектуре. Оградительные сооружения, внутри которых иногда заключались десятки маундов, образовывали системы площадью в несколько квадратных километров. Как и все памятники подобного типа, это были не просто могильники, но особые племенные святилища, имевшие важное культовое и обрядовое значение.

РРР: допустим, что в данном случае маунды - могильники. Тогда зачем тратить какие-то (весьма значительные) дополнительные усилия на возведение неких "ограждений"?.. От кого требуется ограждать покойников?.. Какой в этом смысл?..

У хоупвельцев существовало несколько типов погребений, однако самым распространенным было кремирование. Считается, что сжигали около трех четвертей всех умерших. Вместе с тем, покойник, обладавший высоким социальным статусом, получал индивидуальное погребальное помещение. Особые погребальные дома сооружались на специально подготовленных местах. Умерших хоронили в неглубоких могилах или срубных гробницах, расположенных внутри таких домов. Когда места для новых захоронений уже не хватало, хоупвельцы сносили или сжигали дом, а затем насыпали на этом месте маунд. Сами маунды в большей степени росли вширь, чем ввысь.

РРР: вообще полная бессмыслица!.. Если все равно все дело заканчивается кремацией (пусть и весьма отсроченной) или вообще простым уничтожением погребальных домов, то зачем не кремировать сразу?.. И зачем тогда насыпать маунд уже после (!) уничтожения "погребального дома"?..

Основное различие в захоронениях этих двух культур состояло в богатстве и лучшем качестве предметов Хоупвелл. О каких же предметах мы ведем речь? Естественно, самых ценных для древних американцев. К ним относились, в первую очередь, вулканическое стекло - обсидиан, привозившийся торговцами с дальнего запада. Это был идеальный материал для изготовления ритуальных ножей. Высоко ценились украшения из меди, выполненные техникой отжига. Сама медь доставлялась из района Онтарио. С побережья Атлантики привозили раковины, черепашьи панцири, зубы аллигаторов и акул. Из Вайоминга, с территории Йеллоустоунского парка, доставлялись зубы и когти медведей гризли. Из южной части Аппалачей привозили слюду, из которой делали очень красивые плоские изображения ножей, змей, рук, птиц, свастики и т.д. Самой большой ценностью считался речной жемчуг.

РРР: для этого должна быть развитая система торговли!.. Тем более, что "привозить"-то можно было лишь по реке, а по суше лишь пешком!..

У мужчин одежды было не так уж и много - набедренная повязка и иногда накидка. Воин хоупвелл носил выкованные из меди нагрудные пластины. На голове - шлем, увенчанный рогами или другими украшениями. Шлем покрывался кусочками слюды, отчего должен был буквально сиять на солнце. Украшали воина также ушные вставки, браслеты и ожерелья.

Особым статусом у хоупвельцев, как и у других народов, обладали кусочки метеоритного железа.

РР: а почему, собственно?.. Они разве четко знали, что данные куски падают с неба?..

Из золота и серебра делалась фольга, которую использовали для ушных вставок. Из этих же металлов изготавливались такие полезные предметы, как кельты, плотницкий инструмент.

РРР: значит, металлы у них все-таки имели и хозяйственное применение...

Кусочки кварца, сернистого свинца и некоторые другие материалы использовались в качестве амулетов. Но самым, пожалуй, экзотическим предметом можно назвать медные искусственные носы - вещь, несомненно, первостепенной важности для всякого мертвеца.

По богатству погребального инвентаря длинноголовые на несколько порядков превзошли своих предшественников. В походный набор покойника, помимо сосудов, украшений и фигурок, входили и курительные трубки, являющиеся своеобразной "визитной карточкой" этой культуры. Сама трубка представляла собой обычно плоскую платформу, на которой помещалось фигурное изображение животного: зайца, бобра, белки, хищника из кошачьих или даже утки, сидящей на спине рыбы. При этом мордочка с инкрустированными глазками была повернута в сторону курившего. Не исключено, что этот неслучайный эффект был рассчитан на облегчение вхождения в состояние гипнотического транса. Курительные трубки были настоящими произведениями искусства, изготовлялись в больших количествах и, по всей видимости, тщательно береглись. Только в одном Траппер-маунде было найдено 136 трубок.

Самым знаменитым маундом в форме животного считается Змеиный маунд. Точную дату его появления археологам до сих пор не удалось определить. Предполагается, что насыпан он был в I тысячелетии до н.э. Ученые не могут также с уверенностью отнести это сооружение к той или иной культуре. С одной стороны, Змеиный маунд расположен среди памятников Адены, но, с другой, сложность и изящество его выполнения соответствуют, скорее, культуре Хоупвелл.

РРР: отсюда следует, что в маунде не обнаружено ни одного (!!!) погребения... А все остальное - гадание на кофейной гуще... Но далее упоминаются какие-то разграбленные помещения, в которых навалом было бревен, обрывков одежды, перьев, осколков керамики и прочего. Все это обнаружено еще аж в 1935 году, и до сих пор (при наличии массы материала для исследования) все это не датировано более-менее точно. Странно...

Змеиный маунд тянется вдоль изгибов небольшой речки Буш-Крик (штат Огайо), на возвышении около 45 м. Маунд был сложен из четырех соединенных между собой холмов. И все это сооружение напоминает тело змеи. Голова с открытой пастью была ориентирована в юго-восточном направлении и находилась в самой верхней точке, как бы приподнимаясь над остальным телом. В ее раскрытые челюсти как бы вписан чуть вытянутый круг с точкой посредине, что наводит на мысль о символе солнца. Хвост змеи свернут в несколько колец, наподобие лабиринта, и ориентирован в сторону севера, с небольшим отклонением к востоку. Примечательно, что к северу от хвоста, в нескольких десятках метров от его колец, находится другой правильный круговой знак. Его размеры меньше солярного, что позволяет отождествить его с Луной. При этом общая длина Змеиного маунда составляет около 405 м. Средняя высота собственно маунда - около 1 м.

РРР: змей, пожирающий Солнце... Знакоменький мотивчик...

РРР: А может быть, это как-то связано с событиями Потопа?..

РРР: При такой малой высоте странно, что процессы эрозии так и не сравняли данный маунд с окружающим ландшафтом...

Крупнейший американский археолог Майкл Ко склонен считать, что Змеиный маунд имел не столько специально погребальное, сколько ритуальное назначение. Таким образом, можно предположить, что Змеиный маунд был возведен как культовое сооружение - нечто наподобие "храма" под открытым небом или племенного святилища.

РРР: стандартный ход археологов...

Известны и другие маунды Северной Америки, но для нас важно следующее: американский маунд оказался разновидностью хорошо знакомого всем кургана.

РРР: отнюдь!.. Ведь ранее констатировалось, что в большинстве маундов, имеющих форму животных, никаких погребений нет!.. Да еще и имеется четкая форма, которую можно наблюдать лишь с высоты птичьего полета. Так какие же это "обыкновенные курганы"?..

Появление так называемых "пирамидальных" маундов в южных районах США свидетельствовало о том, что сюда, наконец, также добралось мексиканское культурно-религиозное влияние. Задолго до этого по региону распространился маис и некоторые хозяйственные навыки... Если нормой расселения во времена Хоупвелл считалось 40 человек на 100 км², то экосистема и хозяйственные условия в районе Миссисипи позволили увеличить плотность населения, по крайней мере, в пять раз.

РРР: Так... в цифрах либо опечатка, либо получается полная ерунда... Каким образом при упомянутой плотности населения культура Хоупвелл умудрялась вести столь активную торговлю, о которой говорилось ранее?.. Что-то концы не сходятся... Ныне такая плотность характерна лишь для самых малонаселенных неблагоприятных регионов...

Поля располагались вокруг церемониальных центров и поселений. Сельское хозяйство носило интенсивный характер. Часто поля засеивались дважды, чтобы получать урожаи скороспелых сортов для немедленного потребления. Были поля, которые засевались лишь один раз - сортами, приспособленными для длительного хранения зерна. Фасоль... сеялась вместе с кукурузой. Края полей занимали тыквами, подсолнухом и другими овощными культурами. Использовались ирригационные и дренажные приемы, а также аллювиальное земледелие.

РРР: интересно, а каким образом установлены такие детали как однократное засевание полей; засевание дважды в год и т.п.? Или опять - гадание на кофейной гуще?..

В вопросе о постоянных контактах между районами Центральной Мексики и юга (юго-запада) США остается много загадок. С одной стороны, с севера постоянно вторгались полчища варварских племен, причинявших немало неприятностей цивилизованным мексиканцам. С другой стороны, неясно, кто именно доставлял культурные новшества за пределы Рио-Гранде... Так или иначе, примерно с середины I тысячелетия на территории южных штатов США проникает новая для здешних мест культура и появляются протогородские центры, копирующие мезоамериканскую модель.

Поселение Кахокья, самое крупное из всех, что возникли к северу от Мексики до появления европейцев, было обнаружено в Сент-Луисе, штат Иллинойс. Оно же считается и лучше всего изученным. Во времена расцвета здесь проживало до 40 тысяч человек. Основано поселение было около 600 года, а его расцвет пришелся на 1050-1250 годы, затем Кахокья постепенно приходило в упадок и уже не пережило появления европейцев.

Городище разместилось на площади в 13 км², где было возведено около сотни платформенных и пирамидальных построек. А всего в округе насчитывается до 300 сооружений.

РРР: с помощью простой арифметики получается, что помимо просто обеспечения себя пропитанием и другими жизненно важными предметами, эти 40 тысяч человек сооружали по полторы штуки в год таких построек... И это в условиях отсутствия экскаваторов и лопат... Ничего себе досуг!.. Хотя с другой стороны, - даже при продолжительности жизни в 40 лет ежегодно должны при такой плотности населения умирать по 1000 человек. Куда-то их надо было девать... К сожалению, далее совершенно ничего не сказано о наличии или отсутствии кремации в данной местности...

Ориентировка плана поселения следует архаической мезоамериканской модели: на юге - профанная часть городища, на севере - сакральная. При этом центр поселения имел собственные границы. С севера он примыкал к реке, отрезок русла которой здесь четко ориентирован с востока на запад. От точек, где русло начинало отклоняться от прямой, была выстроена сплошная деревянная ограда, западная и восточная стены которой располагались параллельно до того места, где заканчивалась центральная площадь, а затем смыкались под острым углом. Внутри ограды оказывалась территория площадью в 120 га. В целом фигура напоминала вытянутый пятиугольник или, более романтично, корабль, плывущий с севера на юг. На "носу корабля" располагались две пирамиды с плоским верхом - квадратная и круглая. Затем следовала широкая прямоугольная главная площадь, вокруг которой размещались круглые и квадратные постройки. С севера к площади примыкала Главная пирамида, на которую вела широкая лестница. Это было вытянутое прямоугольное сооружение, включавшее несколько неполных платформ.

Эта центральная пирамида крупнейшего в Северной Америке протогородского поселения впечатляла своими размерами: ее высота достигала 30 м, а размеры основания составляли 360х241 м. В свое время эту постройку назвали "Монашьим маундом"... Объем сооружения составляет 600 тысяч кубометров земли. Эту землю индейцы доставляли из карьера, расположенного за юго-западной частью ограды.

Справа и слева от Монашьего маунда находилось еще несколько небольших прямоугольных и конусовидных пирамид. Всего внутри ограды, помимо Главной пирамиды, оказалось 16 менее значительных пирамидальных построек. За рекой, строго на север от ритуального центра, был расположен другой архитектурный комплекс. К востоку и западу от стен церемониального центра находилось несколько акрополей меньшего значения и множество небольших круглых пирамид.

У всех пирамид Кахокья был плоский верх - на этой площадке некогда стояли небольшие деревянные храмы. На вершину к храму вели лестницы или скаты, иногда достаточно крутые... Вокруг пирамидальных построек и акрополей были разбросаны мелкие поселения общинников. Каждое состояло из четырех-пяти домов. Всего в пределах Кахокья располагалось около 50 земледельческих общин.

РРР: получается, что каждая община - почти под тысячу человек!..

Некоторые постройки Кахокья долгое время продолжали хранить свои тайны. Так, например, были обнаружены большие круги, некогда составленные из столбов красного кедра, от которых остались к настоящему времени лишь круговые ямки. Красный кедр, по всей видимости, имел особое ритуальное значение в этом регионе. По аналогии с английским Вудхенджем, расположенным рядом со Стоунхенджем, эти круги получили название "американского Вудхенджа" - для обозначения их астрометрического назначения. Совершенно очевидно, что они служили для наблюдения за движением Солнца, Венеры, Луны, и, возможно, звездного неба. Назначение этого необычного памятника было раскрыто археологом Ворреном Витри еще в 60-е годы, но многое продолжает оставаться неясным.

РРР: автор сама не поймет, чего хотелось сказать - то "тайны", то "совершенно очевидно"... А почему, собственно, "совершенно очевидно"?.. Только лишь потому, что археологи так и не могут придумать ничего лучшего?.. Зачем нужно было отслеживать движение Солнца и, особенно - Венеры?.. Да и еще городить ради этого какие-то специальные сооружения?.. Все, на деле, не столь уж и "очевидно".

РРР: Кстати, получается любопытное сходство по сооружениям: Северная Америка - север Европы (та же Англия), Мексика - Египет... Какая-то прямо-таки "широтная закономерность"...

Круги создавались не одновременно. В центре главного круга, возможно, возвышался столб или иная конструкция, от которой и велись основные наблюдения. Однако никаких следов этого центрального маркера до сих пор не обнаружено.

РРР: а может быть, их и быть не должно?.. Уж там-то археологи, наверняка, перекапывали все до основания в поисках следов и подтверждения своих домыслов...

Радиус составлял около 60 м. Точно к западу от столба на окружности главного круга располагалась точка, в которой пересекались остальные дуги. Она соответствовала положению Солнца в моменты равноденствия. Количество столбов в каждом случае было разным, располагались они вдоль окружностей неравномерно и в каждом случае по-иному.

Из наблюдательной точки в центре круга "Вудхенджа" можно было провести линию к определенному столбу, чтобы определить направление на точку восхода Солнца в определенные моменты года: в дни равноденствий, а также зимнего и летнего солнцестояний. Определение времени смены сезонов имело исключительно важное значение, поскольку от этого зависела хозяйственная деятельность населения всей территории Кахокья. Скорее всего, круговые маркеры позволяли следить и за перемещениями Луны, что было не менее важно для расчета самых разнообразных хозяйственных и жизненных циклов.

РРР: все-таки большей ерунды, как трактовка в качестве неких "обсерваторий" подобных сооружений, придумать, пожалуй, невозможно... Во-первых, сельское хозяйство абсолютно не нуждается в астрономических наблюдениях, поскольку колебания климата все равно сводят значимость какой-либо астрономической точности на нет. Во-вторых, просто скрываться за фразой "для расчета самых разнообразных хозяйственных и жизненных циклов"!.. А каких именно циклов?.. Чем это они так важны?.. Почему для их точного соблюдения нужно городить подобные сооружения?.. На эти вопросы еще никто из сторонников "обсерваторной" точки зрения так до сих пор и не смог дать ответа!.. И в-третьих, для того, чтобы создать подобное сооружение, нужно УЖЕ ЗНАТЬ положение небесных тел в соответствующие дни календаря!!! Не будешь же перетаскивать столбы на сантиметры в сторону при каждой ошибке вычисления. Да и не делал этого никто, - по крайней мере, следов подобного перетаскивания еще никогда не находили!.. Как не находили и следов сооружений, по которым можно было бы отследить постепенное накопление подобных знаний (т.е. сооружений, постепенно (!) приближающихся по степени точности к наилучшему)!.. Следовательно, ни о каких "вычислениях" и "наблюдениях ради совершенствования знания" не может идти речи. А если все уже известно, то зачем городить?.. Ведь гораздо проще просто начертить за поверхности земли какой-то круг - и все!.. Есть еще какой-то шанс в варианте, когда был кто-то один (!), который знал. И для того, чтобы с ним не пропало это знание, - городится подобная бестолковая "обсерватория". Но тогда возникает масса других вопросов: почему знал он, и не знали другие?.. Откуда у одного такая точность знаний?.. И зачем вообще была необходимость сохранять это знание?..

После 1300 года н.э. протогородское население Кахокья стало клониться к упадку. Оно быстро уменьшалось в размерах. К 1500 году его существование прекратилось, и появившиеся спустя столетие европейцы застали лишь руины былого величия. Пока причины этого грустного конца остаются тайной.

РРР: что-то масса селений "покинута" непосредственно перед приходом европейцев. Эта ситуация неоднократно встречается (по интерпретации официальной истории) и в Северной, и в Южной Америке.

Название Маундвиль говорит само за себя, хотя это городище, расположенное на реке Томбигби, не территории среднего течения Миссисипи в Алабаме, значительно уступает по размерам Кахокья. Маундвиль занимает площадь в 120 га, на которых разместились 20 платформенных сооружений... Центральная часть поселения была обустроена сходным с Кахокья образом: с одной стороны оно примыкало к реке, а с остальных было обнесено оградой.

...Изумрудный маунд, который не имел никакого отношения к изумрудам. Дело в том, что ритуальный центр был построен на пятиугольной платформе, напоминавшей по своей форме огранку этого драгоценного камня. Платформа возникла на естественном возвышении рельефа. Верхняя часть низкого холма была снята, а боковые грани выровнены и аккуратно скошено под углом, характерным для пирамидальных сооружений. Размеры этой платформы составляли примерно 135х235 м. Акрополь этот довольно скромен по сравнению с другими. На платформе возведено шесть маленьких плоских пирамидальных сооружений (по три вдоль длинных сторон) и два больших. Самая большая пирамида, высотой почти в 10 м и основанием в 20 м, находится в самом широком месте - в тупом углу неправильного пятиугольника.

Считается, что изумрудный маунд был ритуальным центром главного города индейцев натчезов. Всего в XVI веке было известно девять городов натчезов. Все они строились по сходному с Изумрудным маундом плану.

Согласно описаниям дю Пратца [XVIII в.], верховный правитель натчезов, носивший титул Великое Солнце, считался живым божеством, поскольку "был потомком или даже родным братом самого Солнца". Ему помогал высший военный вождь, его земной брат по имени Татуированный Змей, а также несколько других членов рода, включая женщин - его мать и сестер. Ниже на иерархической лестнице стояли вожди семи отдельных районов, или селений-спутников. Эти и другие люди, занимавшие высокое положение в обществе, считались более отдаленными родственниками Великого Солнца. Однако их также почитали как членов "изначальной семьи" и называли "благородными". На следующей ступени находились менее знатные люди, которых именовали "уважаемыми мужами". Самая низкая ступень в социальной лестнице отводилась простым общинникам. Их называли попросту "вонючками", как скунсов. Считается, что никаких прав у "вонючек" не было. Тем не менее, эти социальные отношения не сопоставимы с индейскими кастами. Дело в том, что каждое Великое Солнце обязан был жениться именно на "вонючке". Поскольку право наследования передавалось по женской линии, сын Великого Солнца уже не мог стать Великим Солнцем - он получал лишь ранг "благородного". Однако и дети "благородных" должны были вступать в брак с "вонючками". Если "благородная" женщина выходила замуж за "вонючку", то ее дети, принадлежавшие материнскому роду, оставались "благородными". Если же "благородным" считался лишь отец, а мать относилась к "вонючкам", то дети поднимались до промежуточной социальной ступени и становились "уважаемыми мужами". Самая драматическая ситуация складывалась, когда женщина-Солнце брала себе в мужья "вонючку". Бедолага не получал никаких прав и даже не смел есть со своей женой за одним столом. В ее присутствии он обязан был стоять, как и полагалось "вонючке", которым он оставался. Если же он исхитрялся надоесть своей жене, то она приказывала его убить, а в мужья выбирала нового "вонючку". Высокий общественный статус мужчины определялся только его происхождением по женской линии.

Верховный правитель Великое Солнце жил на вершине платформенной пирамиды в административной и религиозной столице племени - видимо [!?], в Изумрудном маунде. Некоторые путешественники называли ее Большой Деревней, хотя она была не крупнее, чем другие селения. Каждое из селений обладало своим собственным центром, состоящим из храмового маунда и нескольких домов для элиты, построенных на вершинах маундов. В ритуальный комплекс входила и большая центральная площадь. Остальная часть общины была разбросана по окрестностям в форме отдельных семейных домов и крохотных поселений. Жившие в них люди обрабатывали маленькие участки земли.

Правитель Великое Солнце обладал абсолютной властью не только над жизнями, но и над имуществом своих подданных. Как отмечал другой исследователь, Пьер Шарлевуа, "отцы фамилий никогда не нарушали обычая приносить в храм первые плоды того, что они собирали. Так же они поступали со всеми подарками, которые получал их народ. Они оставляли их возле дверей храма. Храмовый смотритель сначала предлагал подарки духам, а затем относил вождю, который распределял их по своему усмотрению".

Как уже известно из описаний археологических памятников, напротив величественного жилища правителя, на другой стороне открытой площади, возвышалась еще одна величественная пирамида. Она являлась ежедневным напоминанием о путешествии через смерть к вечной жизни. На одной из ее сторон была лестница с широкими ступенями. Она вела к деревянному храму, построенному на вершине. Внутри храма на погребальных носилках лежал скелет предшественника нынешнего Великого Солнца. В свое время этот высший вождь, как и остальные Великие Солнца, был погребен в соответствии с величественной церемонией.

[Из свидетельства дю Пратца о погребении Татуированного Змея - брата Великого Солнца]:

Согласно обычаю, все приближенные великого воина должны были более или менее добровольно сопровождать его в уходе из жизни. В загробный мир последовали две жены правителя, а также сестра, которая, по слухам, сделала это без большой охоты. Туда же в обязательном порядке отправились военные помощники, главный слуга, лекарь, кормилица Татуированного Змея, носитель его курительной трубки, человек, изготавливавший для него булавы, и другие слуги. Но были и добровольцы - некоторые жертвовали собой или своими детьми, рассчитывая получить за это вознаграждение при жизни или, в крайнем случае, после смерти...

На головы обреченных должны были накинуть куски оленьей кожи, а затем удушить веревкой. Подготовка к подобному испытанию вряд ли могла вызвать радость даже у самого убежденного добровольца-энтузиаста. Тем не менее, жены с надеждой ждали этого момента. Они были искренне убеждены, что загробная жизнь будет значительно лучше земной. Любимая жена Татуированного Змея незадолго до собственной смерти пыталась объяснить дю Пратцу и его товарищам, что они не должны оплакивать вождя или его семью и друзей: "Он сейчас в стране духов, и не позже чем через два дня я присоединюсь к нему. Я ему расскажу, что ваши сердца были потрясены видом его мертвого тела. Не печальтесь. В загробном мире мы будем друзьями значительно дольше, чем здесь, ибо там уже никто не умрет. Там всегда стоит прекрасная погода, никто не испытывает чувства голода, и люди больше не воюют друг с другом".

Когда церемония закончилась, дом Татуированного Змея был сожжен. Обычай требовал, чтобы на этом месте была возведена новая пирамида. Но на этот раз пришлось нарушить многовековой обычай. Племя натчезов значительно сократилось в численности и сильно ослабло в результате эпидемий оспы и гриппа, завезенных со Старого Света.

Про культуру юго-западной части США под названием Хохокам известно немало. Однако многие сведения о ней до сих пор весьма противоречивы, особенно в том, что касается происхождения создавшего эту культуру народа. Да и последние дни этого народа покрыты тайной - не случайно на языке индейцев пимо "хохокам" означает "исчезнувшие бесследно".

Даже такой вопрос как датировка вызывает множество сомнений. Более или менее уверенно можно говорить о 600 годе н.э., хотя раскопки в Снейктауне указывают на существование традиции хохокам уже в 300 году до н.э. При этом многие исследователи яростно оспаривают эту дату и предлагают остановиться на 300-500 годах н.э. Закат этой культуры таинственным образом предшествовал вторжению европейцев, как бы избавив хохокамов от страшных потрясений XVI века.

Центральные районы культуры хохокам располагались в пустные на юге Аризоны вдоль рек Хила и Снейк. К этой культуре археологами отнесены такие центры, как Снейктаун, Пуэбло-Гранде, Меса-Гранде, Каса-Гранде, Лос-Муэртос. Позже здесь поселились индейцы пимо и папаго, которые считали себя культурными наследниками хохокамов. Многие склоняются к тому, что традиция хохокамов пришла на юго-запад США из Мексики. Но есть и такие, кто с не меньшей убежденностью пытается доказать ее местное происхождение.

Природа в этих местах, по описаниям историка Керама, весьма убога: повсюду высохшая пыльная растительность, а когда идет дождь, что бывает очень редко, почва становится топкой и непроходимой. "Несколько кустарников на солончаках да полузасохшие мескитные деревца усугубляют впечатление от этой сухости, напоминая путешественнику африканскую пустыню". Однако хохокамам удалось разработать сложные ирригационные системы, что позволило им снимать неплохие урожаи даже в этой пустыне. Один из первых каналов, длиной около 5 км, был прорыт еще до начала нашей эры - естественно, вручную, с помощью примитивных орудий. Эта ирригационная техника вдвое сложнее террасного земледелия и вчетверо - обычного, но ее производительность с лихвой покрывает все затраты и усилия. Система многокилометровых каналов возникала постепенно и, по всей видимости, также постепенно поглощалась пустыней.

РРР: если данная технология столь эффективна, то почему же она не получила распространения в других местах и исчезла?..

В пищу хохокамы употребляли маис в различных видах, тыкву, несколько разновидностей фасоли и некоторые дикие растения пустыни. В качестве белковой пищи употреблялось мясо оленя или кролика.

[В Снейктауне] ...ритуальные и элитные сооружения - поначалу считались "необычными холмами-маундами". Поскольку некоторые из них оказались кучами мусора, интерес к ним приобрел и соответствующий характер. Археологи обожают рыться в хозяйственных отбросах, поскольку одна-единственная помойка иногда способна дать куда больше информации о повседневной жизни древнего населения, нежели целый архитектурный комплекс.

...маунды непонятного назначения, то здесь, то там возвышавшиеся среди обычных домов. Когда их стали раскапывать, оказалось, что это платформенные пирамиды или пирамидальные платформы наподобие мексиканских. Насыпные платформы чаще всего сооружались на возвышенных местах, но собственная высота этих прямоугольных платформ обычно варьировала в пределах 1 м. Очень редко она достигала 3 м. Длина их составляла около 30 м. Одно из самых высоких сооружений Снейктауна - Маунд 29 - включал семь пластов культуры хохокам. После проведения многолетних полевых исследований археологи пришли к выводу, что платформы в селениях стали появляться лишь в поздние периоды существования культуры хохокам. Иногда их возводили не только в поселениях, но и вдоль ирригационных каналов. Вместе с тем, платформы могли служить фундаментами для "больших домов", а также выполнять роль церемониальных центров.

Поселение Каса-Гранде, что в переводе с испанского означает "Большой Дом", расположено к юго-западу от Снейктауна, также в пустыне Сонора в Аризоне. Это поселение, напоминающее скорее небольшой бастион, возникло достаточно поздно - около 1300 года - и является характерным примером формирования новых культурных традиций на территории хохокамов, в частности культуры синагуа.

О важной религиозной связи хохокамов с мексиканскими культурами свидетельствует появление площадок для игры в мяч на территории этого народа. Дело в том, что, согласно мезоамериканским представлениям, такие "стадионы" являются дорогой перехода из мира живых в мир мертвых, а также местом решения племенных споров. Площадки для игры в мяч появляются у хохокамов после 600 года, что соответствует периоду расцвета многих мезоамериканских цивилизаций. Видимо, неслучайно, что стадионы в Снейктауне и в Каса-Гранде достигали весьма внушительных размеров. Здесь были найдены каучуковые мячи, имевшие, как и сама игра, мексиканское происхождение.

РРР: а на основании чего вообще был сделан вывод, что игра в мяч была составной частью религиозных представлений?.. Ведь европейцы этой игры воочию не застали, а утерянные традиции в изложении последующих поколений могли получить некий религиозный налет и без каких-либо объективных на то оснований. Ведь не привязываем же мы бои гладиаторов или олимпийские игры к некоей религиозной церемонии, хотя в обоих случаях они проводились и "во славу богов"!..

Исчезновение этой культуры объясняют разными причинами. Дной из них считают набеги диких апачей. Другую связывают с экологической катастрофой, приведшей к затянувшимся неурожаям.

Архелог Хаури тщательно проанализировал данные о состоянии древней ирригационной системы и воссоздал достаточно страшную картину экологической катастрофы, обрушившейся в X веке на хохокамов, которые, по всей видимости, должны были назвать это событие "гневом богов": "В один из жарких дней середины лета кучевые облака над Аризоной сбились в черные грозовые тучи. Гонимые ветром пустыни, они полились кое-где ливнями. Такой дождь как-то обрушился на верхнюю террасу. Бушевавший поток в считанные минуты переполнил канал и, прорвав береговую насыпь около верхнего шлюза, обрушился на нижнюю террасу, оставив в земле глубокое русло. Следы этой катастрофы наглядно свидетельствуют, сколько труда нужно было вложить людям хохокам, чтобы заставить воду течь по каналам. Люди побеждали пустыню долгим и упорным трудом". Восстановить разрушенное хозяйство хохокамы уже не смогли.

РРР: Это не исключает того варианта, что водный поток разрушил уже брошенную ирригационную систему. И сейчас дамбы требуют периодического ремонта из-за постепенной эрозии и изнашивания. До поры до времени они выдерживают паводки. Но для этого они требуют постоянного контроля. И если их забросить, то буквально максимум за несколько десятков лет они приходят в такое состояние, что разрушить их в состоянии более-менее крупный паводок, который ранее дамба вполне успешно сдерживала. Прорыв же потока в этом случае будет ничем не менее "катастрофичным" по оставляемым следам, нежели описанный выше...

Так или иначе, к середине XV века в Аризоне наблюдается кризис политической системы хохокамов. К моменту появления испанцев поселения хохокамов пришли в упадок, а ирригационные сооружения оказались заброшенными. Малочисленное население, дожившее до XVI века, обитало в небольших поселках.

РРР: а есть ли свидетельства постепенного совершенствования ирригационных систем, или опять же все "появляется из ничего"?..

Происхождение культуры Могольон вызывает у ученых не меньше споров, нежели хохокам. Ареал ее распространения накладывается на южные и западные районы Хохокам и распространяется на половину штата Нью-Мексико современной территории США, захватывая, кроме того, северную часть Мексики. Наиболее известными центрами культуры могольон считаются Касас-Грандес, долина Мимбрес, Гроссхоппер, Могольон.

...в долине Мимбрес ...в VII веке возник и знаменитый стиль расписной керамики... Сюжеты явно имели мексиканское религиозное происхождение. Это, например, изображение "холодной лестницы" - дороги в страну мертвых. Фигура человеко-оленя-летучей мыши, вписанная в "пещерный" контур, откровенно совпадает с реинкарнационными представлениями древних майя. Олень - это герой мифической прародины и главный прапредок многих мексиканских народов. Летучая мышь считалась хранительницей выхода в пространство мертвых. Если исходить из данности, что смысл изображений на керамике мимбрес совпадает с древней религиозной реинкарнационной идеей, сформировавшейся еще до нашей эры на территории юга Мексики, то становится понятно, почему сосуды с подобными изображениями оказывались в захоронениях и, более того, были подвергнуты ритуальному уничтожению.

РРР: а вообще-то почему нужно выделять столько "культур" как самостоятельные феномены. В нашей стране, например, много чего изменяется от региона к региону и от эпохи к эпохе, - стиль архитектуры; вообще вид жилищ (за пару сотен лет - от землянок до высоток); предметы в захоронениях и т.д. и т.п. Так что же?.. Каждый раз выделять отдельную "культуру"?.. Например, выделить "культуру Хохлома", культуру "квартирных коробок" и т.п.

РРР: но вот некое "ритуальное уничтожение" - фактор серьезный!.. Где это вообще-то видано: ритуальные (т.е. священные!!!) предметы уничтожать?.. Так могут поступать только представители той культуры (или идеологии, по крайней мере), которой чужды эти самые священные предметы!..

До IX века жилища могольонов представляли собой полуземлянки. Однако с 1000 года внезапно начинается активное строительство наземных многокомнатных сооружений. Эта мода приходит на земли могольонов с севера, от соседей анасази. Приходит она вместе с изменениями в поселенческой модели, причем довольно странными, как бы противоположными обычной схеме развития семейных социальных и социальных отношений. Если раньше здесь существовали жилища, где, по мнению Майкла Ко, главенствовал мужчина, то с появлением "больших домов" главной в этом хозяйстве становится женщина.

РРР: это - даже не модификация или эволюция культуры, а ее кардинальное изменение. Такое происходило в Старом Свете вообще-то в результате завоеваний...

Поселение Каса-Грандес, что в переводе с испанского означает соответственно "Большие дома", находится на территории мексиканского штата Чигуагуа. Строительство самого большого "большого дома" началось около 1060 года, а закончилось в 1261. Еще через 100 лет дом опустел. Некоторые исследователи полагают, что дом был возведен в качестве промежуточной опорной базы для мексиканских почтека, доставлявших свои товары в далекие северные земли.

РРР: откуда такая точность в датировках?.. Там разве была найдена табличка: "Строительство начато в 1060 году; закончено в 1261"?..

Скальные жилища Хилы в горах Могольон в юго-западной части Нью-Мексико появились только в XIII веке. Они занимают пять пещер, расположенных на высоте 55 м над уровнем реки. Арки, образовавшиеся в скале естественным путем, соединяли в единую систему три пещеры, расположенные на востоке этого комплекса. Главный вход был расположен на значительной высоте, чтобы обезопасить обитателей жилища от незваных гостей. Складывается впечатление, что отдельные общины пытались найти новые места обитания, недосягаемые для некоего страшного врага. И это уже была борьба за выживание.

К 1100 году культура Могольон постепенно приходит в упадок. В 1250 году происходит попытка ее возрождения, когда, в частности, возникает Хила. Но уже в следующем столетии эта культура окончательно угасает. Предполагаемые причины, как и в случае хохокам, все те же - климатические изменения, приведшие к затянувшимся неурожаям, и набеги злобных апачей.

РРР: что же оно все загибается к этому времени?!. И главное: почему нигде не возрождается???

Площадь каньона [Чако] составляет 5300 км², длина обнаруженных древних индейских дорог, расходящихся во все стороны, доходит до 400 км...

Самым интересным из поселений Чако по праву считается Пуэбло-Бонито, просуществовавшее с 919 по 1130 год... Внешне архитектурный ансамбль напоминает полукруглую (...в форме буквы D) невысокую цитадель, ориентированную по сторонам света. Диаметральная стена была ориентирована по оси запад-восток. Внутри к ней примыкала главная площадь, от которой полукругом ступенями в четыре-пять этажей поднимались прямоугольные помещения и круглые кивы.

"Кто построил эти дома?" - спросил Уэзерилл своего проводника, индейца навахо. И тот ответил: "Анасази, древние враги. Они были не навахо и жили здесь много лет тому назад".

Мусорные маунды рядом с жильем анасази, частично тождественные мусорным кучам с большим количество органических отходов, обычно использовались не просто в качестве захоронения, а как своеобразные родовые могильники. Следует отметить, что основу такой мусорной кучи все же составлял грунт, вырытый, например, при строительстве кивы. Именно поэтому эти кучи, как правило, и появлялись в непосредственной близости от кив. И тут уже и речи не могло быть о помойке. Помещение покойников в мусорную кучу, а точнее говоря, в землю, вырытую из кивы, по всей видимости, вообще не было случайным или связанным исключительно с быстротой и удобством захоронения.

Другое дело "архитектурные" маунды, или, проще говоря, платформы. Они намеренно возводились рядом с "большим домом", принципиально отличались от "мусорных" практически полным отсутствием органических отходов, состояли в основном из битого камня и черепков керамики, перемешанных с землей. Погребений эти платформы не содержали и выполняли, по всей видимости, функции иного рода - эстетические, ритуальные и даже астрометрические.

Поселение Астек возникло в XII веке ровно на полпути между обжитыми индейцами анасази каньонами Чако и Меса-Верде, на границе нынешних штатов Нью-Мексико и Колорадо... Судьба этого поселения полна тайн. Точно известно, что оно было построено между 1111 и 1115 годами - об этом свидетельствуют данные дендрохронологии. Вплоть до 1124 года к нему постоянно добавлялись различные пристройки. Судя по антропологическим признакам, местное население принадлежало к той же самой группе, что заселяла каньон Чако. Кроме того, дата постройки Астека совпадает со временем возникновения проблем с водоснабжением в Чако. Археологические материалы подтверждают также и культурное родство этих двух центров.

Однако в 1150 году поселение внезапно опустело, казалось бы, без видимых причин. Не обнаружено следов ни пожара, ни эпидемий, ни паники, ни внезапного нападения. Местное население ушло в неизвестном направлении, и селение продолжало оставаться заброшенным. В том же 1150 году начинается и окончательный массовый исход из высохшего Чако. Население Чако в полном составе не могло переселиться в долину Анимас - она была слишком мала. Если исключить гипноз инопланетян, то единственным возможным объяснением этих событий остается возможность некого общеплеменного решения, которому вынуждены были подчиниться все. Куда именно в XII веке отправилось в полном составе это немаленькое племя - остается загадкой.

Спустя 75 лет, в 1225 году, Астек так же необъяснимо вернулся к жизни. Но эта жизнь оказывается связанной уже с северным соседом - Меса-Верде, откуда, как предполагается, пришла некая группа и заселила покинутый центр. Эти люди частично переделали сооружения, пристроили новые помещения, укрепили дверные проходы и подремонтировали стены и крыши. Пришельцы строили новые помещения внутри засыпанных песком, щебнем и балками старых, прямо поверх мусора. Они уменьшили многие прежние помещения, возведя в них новые стены и уменьшив входы. Восстановили также Большую киву, но сделали это весьма небрежно, нарушив прежний стиль. Они построили и новые кивы иной формы. Изменилась техника строительства: кроме отесанного песчаника стали использовать булыжник.

РРР: кроме или вместо?.. Если все-таки кроме, то сами они отесывали или просто использовали материал из старых построек?..

Однако наиболее странные изменения были связаны с погребениями. Во-первых, их стало чрезвычайно много. Как отмечал Моррис, археологи наталкивались на них повсюду. Было обнаружено не менее 150 захоронений. Некоторое время покойников отправляли в последнее пристанище с большой тщательностью. В погребения клали множество полезных предметов. Неожиданно захоронения стали производиться как бы в большой спешке, а рядом с мертвецами уже не оставляли никакой утвари.

РРР: полная смена культуры...

Из Меса-Верде начались поставки товаров - тканей, одежды, глиняных изделий и посуды. Казалось бы, все шло как нельзя лучше. Однако, по странному совпадению, проходит еще 75 лет - и в 1300 году новое население вновь внезапно оставляет Астек. И опять не известно ни что случилось, ни куда ушли люди. И в этот раз поселение оказалось оставленным навсегда.

РРР: раньше гадальщики по внутренностям жертвенного животного рассказывали о будущем; ныне историки по кольцам деревьев каким-то образом узнают детективные подробности с точностью до года... Есть ли разница в подходах и достоверности?..

Итак, что же было построено в 1111 году в долине речки Анимас?

Вообще это несколько отдельных сооружений, из которых известно шесть... однако обычно упоминается и описывается под названием Астек лишь один комплекс - это, как обозначают археологи, "западный Астек"...

Поселение представляет собой замкнутый почти правильный прямоугольный (в отличие от большинства полукруглых построек Чако) комплекс, углы которого (не стены!) ориентированы по сторонам света. Главная площадь расположена в восточной части внутреннего пространства. Юго-восточная стена, ограничивающая площадь, имеет легкий изгиб. Ровно посредине пространства комплекса, у юго-восточной стены, на площади находится так называемая Большая кива. В северном углу площади сохранилась еще одна кива, самая маленькая в Астеке. Площадь с трех сторон окружена смыкающимися помещениями-комнатами, которые поднимаются ступенчатыми этажами к самой высокой точке ансамбля - западному углу. Таким образом, больше всего застроены юго-западная и северо-западная стены. Всего насчитывается около 450 смежных комнат. Между ними на выделенных площадках находятся кивы. Всего, помимо тех, что на площади, их девять - по три с каждой стороны. Не все комнаты были жилыми. Их использовали также в качестве хранилищ, мастерских, мусоросборников, погребальных камер. При этих условиях в Астеке могло проживать одновременно не более 200-300 человек.

РРР: И они все это построили (учитывая детей, женщин, стариков)?..

Большая кива получила такое название потому, что она превышает своими размерами остальные кивы Астека и вообще является одной из самых значительных среди всех известных построек подобного типа на юго-западе США. Больше нее разве что кива в Чако, диаметр которой достигает 19 м. Это круглое полуподземное помещение, ориентированное выдвинутой алтарной частью на север с небольшим отклонением на запад. Стены кивы чуть расширяются от пола к верху, символизируя выход из матери-земли. Диаметр внутреннего основания составляет около 13 м, на высоте около метра от основания он доходит уже до 14,5 м. По окружности в киве выделяются восемь секторов и спускающиеся вниз из маленьких окошек узкие лестницы, которых, по всей видимости, было 16. Сейчас, правда, сохранилось 14, две перекрыты более поздними достройками. Столько же - 16 - имелось и прилегающих ниш-комнаток (сейчас их насчитывается 15). Более поздние перестройки и реконструкции отчасти исказили картину. Эти постройки формируют как бы кольцо, окружающее внутренний круг. Посредине кива делится на западное и восточное пространства; восточное маркируется двумя прямоугольными неглубокими шахтами со стеками и дополнительными симметричными конструкциями. Между ними расположено квадратное место для очага, огонь в котором, судя по структуре пепла, поддерживался на протяжении долгого времени. Крыша кивы подпирается четырьмя столбами (символами фратрий), под которыми были заложены под землей по четыре опорных плоских каменных блока (символы родов). В целом это символизирует структуру племени. С северной стороны небольшая лестница ведет в пристроенное, почти прямоугольное помещение с алтарем и маленьким выходом на восток.

РРР: ну, и как это датировали, если все основные постройки - каменные?..

Эрлу Моррису чудом удалось обнаружить в Астеке несколько неразграбленных захоронений. В редких случаях погребения были индивидуальными, но чаще коллективными. В основном они размещались под полами комнат. По всей видимости, здесь воспроизводилась схема зеркального отражения жилища мертвых и жилища живых...

Были также погребения в "мусорных маундах" - в земле, вырытой из священной кивы, - а также в замурованных комнатах. Не исключено, что эти комнаты некогда были жилыми, а после смерти их хозяев превращались в "комнаты мертвых". Нечто подобное в разных частях Америки проделывалось и с целыми домами. Родственники строили себе новый дом, оставляя старый покойнику в качестве вечного пристанища.

РРР: Допустим, что это еще как-то рационально для деревянных домов, которые легко строятся. Но городить такое сооружение, чтобы потом (буквально сразу же) начать его же и заваливать трупами?.. Что-то тут не так?.. Больше все-таки похоже на "чужаков", вселившихся в пустовавшую постройку...

В настоящее время Меса-Верде является крупным национальным парком... Каньоны верховий реки Сан-Хуан были заселены анасази около 200 года до н.э. Расцвет этой культуры здесь пришелся на 500-700 годы уже нашей эры и продлился с переменным успехом до 1300 года. Однако в XIV веке сюда, как и на другие территории анасази, вторглись более примитивные и голодные навахо и апачи, сведя на нет достижения цивилизации.

РРР: опять та же дата... Рим тоже разоряли варвары; империя рассыпалась, но города-то продолжали жить!..

...что же такое поселения Меса-Верде? Больше всего они сравнимы с ласточкиными гнездами. Анасази выбирали ниши в отвесных стенах каньонов и начинали, приспосабливаясь к естественным углублениям, заполнять их постройками. Иногда такие поселения находились близко от дна каньона, а иногда несколько построек оказывались влепленными высоко на обрыве в щель между скальными породами... Для строительства использовались шлифованные блоки известняка, скреплявшиеся глиной.

Наверное, все хотя бы краем уха слышали о гигантских рисунках в перуанской пустыне Наска. Однако мало кому известно, что схожие рисунки были обнаружены и на севере Американского континента... Жарким дне лета 1932 года пилот Джордж Палмер, в очередной раз направляясь из Лас-Вегаса в Блайт, пролетал над столовыми горами низовий реки Колорадо в штате Калифорния... И вдруг с высоты 1500 м он заметил странную картину: на пустынной равнине раскинулась гигантская фигура человека, рядом с которой просматривалось некое четвероногое существо!

...были найдены еще два изображения. Одно из них, так же как и первое, передавало фигуру человека, а другое представляло целую композицию: человек, похожая на кабачок грустная зверушка с копытами и свернутая спиралью змея.

РРР: судя по рисункам, художественная техника исполнения этих геоглифов кардинально отличается от Наска...

Как технически были выполнены эти рисунки? В этом отношении они являлись "близнецами" рисунков древних перуанцев, также выполненных на поверхностях столовых гор. Индейцы очищали будущее изображение от черно-коричневого щебня. Этот грунт содержал железомарганцевые смеси, окислявшиеся под каталитическим воздействием лишайников. При снятии верхнего слоя открывалась светлая поверхность. При этом темный грунт складывался в виде валиков по краям светлых участков, что подчеркивало изображение и цветом, и рельефом. Эту технику иногда называют "интальо". Рисунки Калифорнии, как и Наски, были столь велики, что с земли разглядеть их попросту невозможно.

Исследования геоглифов Аризоны привели Вудворда к неожиданному выводу: памятники такого типа не уникальны и встречаются на юго-западе США достаточно часто. Их давно обнаружили вдали от Блайта, еще ниже по течению Колорадо. Вудворд писал: "Таинственный скальный "лабиринт" занимает многие акры бесплодной земли. Он состоит из параллельных полос, обрамленных валиками из собранных с них мелких камней. Точно таким же способом создан и странный пиктограф. Его называют "Мазе мохаве", однако индейцы мохаве отрицают свою причастность к его строительству и вообще не знают имени строителей. Когда-то, примерно в 1888-1892 годах, здесь, говорят, были две гигантские человеческие фигуры, составлявшие одно целое с "лабиринтом". Однако железнодорожные подрядчики, прокладывавшие через пустыню новую линию, посчитали, что им выгоднее провести ее через это древнее творение аборигенов, и человеческие фигуры были разрушены".

В Аризоне не удалось обнаружить ни органических останков, ни керамических изделий. Нет и достоверных астрономических исследований этого памятника. Ученые пытались обратиться к мифам аборигенов, чтобы хоть как-то объяснить появление этих рисунков, но и здесь их постигла неудача. В легендах местных индейцев не сохранилось никаких упоминаний о создателях странных фигур.

...надо упомянуть и еще одну интересную закономерность, подмеченную "бабушкой" отечественной американистики Ю.П.Аверкиевой в работе "Индейцы Северной Америки". Будучи женой советского дипломата, Юлия Павловна долго жила в США, и ей посчастливилось работать вместе с великим американским антропологом Францем Боасом. Изучая жизнь различных североамериканских индейцев, она подметила, что там, где самостоятельно не был достигнут высокий уровень цивилизации, "мировоззренческие комплексы даже неродственных групп, как правило, не отличаются принципиальным разнообразием и следуют достаточно единообразной схеме".

Совсем иной тип хозяйствования сложился на востоке и юго-востоке Северной Америки. Здесь жили земледельческие племена. Они имели разное происхождение и говорили на разных языках. Как и когда все эти племена заселили восточные территории, можно только предполагать. Так или иначе, к моменту появления колонизаторов северо-восточные земли заселяли алгонкинские племена - делавары и могикане. К югу от них располагались принадлежавшие языковой семье хока-сиу ирокезские племена - сенек, кайюга, онодага, онейда и могауки. Еще дальше, вплоть до Карибского моря, обитали их дальние родственники по языку - сиу, мускоги и др. Эти племена пришли к земледелию относительно недавно... Возделывание маиса жители восточных земель Северной Америки переняли постепенно от своих южных соседей - мексиканцев.

Основой хозяйства было подсечно-огневое земледелие, поля засевались кукурузой вперемешку с бобовыми. Эта схема была разработана еще древними мексиканцами для повышения урожайности. Поскольку климат на севере значительно отличается от мексиканского, особенно зимой, приходилось делать запасы зерна на холодный сезон и даже на несколько лет. Эти запасы были общественными. Большая часть закладывалась в специальные хранилища - ямы или амбары. Другая часть размещалась в чердачной части жилищ. При этом за распределением зерна следили старшие женщины.

В течение всего года происходил сбор "даров природы" - в индивидуальном порядке заготавливались ягоды, орехи, желуди, корни и другие части растений. Общественным делом считались сбор и выварка кленового сока.

В качестве характерных черт ирокезского родового строя Морган указывал организацию людей по родам, фратриям и племенам. Многие роды были общими для всех племен: "Они были братскими и цементировали единство лиги".

В работе "Древнее общество" Морган выделил десять основных признаков ирокезского рода: 1) право избирать сахемов и вождей; 2) право смещать их; 3) обязанность не вступать в брак в пределах рода; 4) взаимное право наследования имущества умерших родственников; 5) взаимная обязанность помощи, защиты и отмщения обид и оскорблений; 6) право давать имена своим членам; 7) право усыновления в род чужаков; 8) общие религиозные обряды; 9) общие кладбища; 10) совет рода.

Дж.Хьюит предложит термин "овачира", которым он определял кровно-родственную, жившую вместе группу, где главенствовали женщины... Именно материнская овачира считалась родным домом для мужчины, куда он мог вернуться в любой момент... Земля, жилище - все это было собственностью рода жены.

Племенной совет считался высшим органом власти. На нем мог выступать любой полноправный охотник, часто по поручению женщины - главы овачиры. Руководили советом сахемы - родовые старейшины. Решения принимались только единогласно, и потому каждый был обязан безоговорочно выполнять волю племени.

РРР: интересное сочетание - имущественное право закреплено за женщинами, а распорядительную власть в текущей жизни осуществляют мужчины, т.е. не-собственники!..

далее